Nach dem Festmahl f\u00fcr den Papst zog sich Karl in seine Privatgem\u00e4cher zur\u00fcck und der Papst? Er hatte keine R\u00e4ume in der Pfalz bezogen, auch nicht bei der Geistlichkeit, die ihre Geb\u00e4ude beim heutigen Dom hatten und das trotz Gastungspflicht. Nein, er begab sich in sein Lager. Wohl einem Lager aus Zelten. <\/p>\n\n\n\n
Auch Notger erz\u00e4hlt uns von Karl und seinem Zelt. Zwar ist Notker ein notorischer Geschichtenerz\u00e4hler und Fabulierer, aber Karls Zelt ist nicht Notkers Grund zum fabulieren. Es wird nur beil\u00e4ufig erw\u00e4hnt, als sich zwei Herzogss\u00f6hne nach einem Bier zu viel ihren Wachdienst vor Karls Zelt vernachl\u00e4ssigen. <\/p>\n\n\n\n
Zelte scheinen eine grundlegende Normalit\u00e4t des Reisens gewesen zu sein. So normal, dass sie kaum Erw\u00e4hnung finden, da sie allt\u00e4glich waren. Manfred Balzer nenn hier, fast Beispielhaft Missionare wie Bonifatius oder den im 10. Jahrhundert den Rom reisenden Erzbischof Rotbert von Tours, von deren Zeltlagern wir nur wissen, weil sie in diesen ermordet wurden. <\/p>\n\n\n\n
Interessant ist auch ein Reisebericht zu Ulrich von Augsburg, der in seinem letzten Lebensjahr seinen Neffen besucht. Ulrich reiste immer mit gro\u00dfem Gefolge und dieses Schlug sein Lager bei dem Dorf Gerlenhofen auf, dabei bezog man nicht H\u00e4user oder Lager im Dorf sondern ausserhalb in einem Zeltlager, da man hier wegen des frischen Grases die Pferde weiden lassen wollte. <\/p>\n\n\n\n
Ulrich hatte auch mehr Erfahrung mit dem Leben im Zelt. Bei einem Aufstand hatte er 953 die Kontrolle \u00fcber Augsburg verloren. So bezog er im strengen Winter mit Zelten die verfallene Burg Mantahinga (m\u00f6glicherweise die Haldenburg) und begann diese auszubauen. Wieder wird das Lager nur beil\u00e4ufig erw\u00e4hnt.<\/p>\n\n\n\n
Auch als Thietmar von Merseburg Heinrich II 1002 in der Pfalz Grona besucht um an der Wahl des neuen Magdeburger Bischofs teilzunehmen, wird der wichtige Bischof und Geschichtsschreiber nicht in der Pfalz einquartiert. Nach kurzer Unterredung nach dem Eintreffen am Abend zieht er sich in ein Zeltlager \u201cneben einem W\u00e4ldchen, wo heute die Alexanderkirche steht\u201d zur\u00fcck, wo er am Morgen wohl auch die Messe liest, bevor er wieder in die Pfalz gerufen wird.<\/p>\n\n\n\n
Balzer bemerkt in seinem Text immer wieder, dass zwar des \u00d6fteren der Lagerplatz kommentiert wird, also wo man lagerte, nicht aber der Fakt, dass man dort in Zelten lagerte. Seine Annahme ist daher, dass das Lagern in Zelten ein vollkommen normaler Zustand war. Auch \u00fcber l\u00e4ngere Zeiten.\u00a0Dementsprechend sollte man davon ausgehen das Zelte und Lager entsprechend komfortabel eingerichtet waren. Ein gro\u00dfer Tross wie ihn die genannten Personen sicherlich alle besa\u00dfen h\u00e4tte auch sicherlich kein Problem gehabt dies auf Karren zu transportieren. <\/p>\n\n\n\n
Verschieden Zelttypen?<\/h2>\n\n\n\n
Manfred Balzer ist der Meinung, dass er zwei Zelttypen ausmachen kann. Spezielle Zelte, die auch f\u00fcr den Winter gedacht waren und reine Sommerzelte. So sieht er etwa in dem Lager, in dem Ludwig der Fromme am Rhein bei Ingelheim verstarb, Sommerzelte. Dass Ludwig der Fromme nicht noch die wenigen Kilometer in die Pfalz Ingelheim zur\u00fcckgelegte oder etwa auf Grund seiner Krankheit im nahen Mainz unterkam, das er passiert hatte, ist f\u00fcr Balzer ein weiteres Argument f\u00fcr die Normalit\u00e4t des Lebens in Zelten. Als Beispiel f\u00fcr Winterzelte nennt Balzer neben dem Ereignis von Ulrich von Augsburg, auch Abt Hilduin von St. Denis, der im Herbst 830 von Ludwig dem Frommen wegen eines Fehltritts den Winter in Paderborn in einem expeditionale tabernaculum, <\/em>einem \u201cExpeditionszelt\u201d, a<\/em>lso einem Zelt f\u00fcr den Feldzug zu verbringen sollte. (Hilduin kniff \u00fcbrigens und lie\u00df seine Bestrafung in eine Klosterhaft in Corvey umwandeln) .<\/p>\n\n\n\n Demnach war das Leben in Zelten, f\u00fcr Personen des Adels oder des Klerus, die sich vielfach auf Reisen befunden haben, um etwa im Gefolge des Hofes zu sein, oder Besuche bei anderen wichtigen Personen durchzuf\u00fchren,\u00a0 vollkommen normal. Auch l\u00e4ngere Zeiten in Zelten war dabei nichts au\u00dfergew\u00f6hnliches. Gleiches ist wohl f\u00fcr H\u00e4ndler anzunehmen, wahrscheinlich jedoch nicht in den aufwendigen Zelten des Adels.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Balzers Aussage von speziellen Winter- und Sommerzelten l\u00e4sst sich \u00fcber die Abbildungen nicht in Beziehung setzen. Da wir aber auch keine arch\u00e4ologischen Funde von Zelten des Fr\u00fchmittelalters aus Zentraleuropa haben, l\u00e4sst sich hier nur spekulieren.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Leinen und Wolle ist hier m\u00f6glich, aber auch Leder, wie bei r\u00f6mischen Legion\u00e4rszelten, kommt in Frage. So ist \u00fcberliefert, dass die Nordm\u00e4nner bei der Belagerung von Paris Rinderh\u00e4ute f\u00fcr ihre Zelte verwendeten. Vielleicht wurde auch \u00fcber ein Wollzelt ein weiteres aus Leder zur Isolierung gespannt. <\/p>\n\n\n\n In den Abbildungen steht zeitlich der Utrechter Psalter anderen Abbildungen voran. Der hier abgebildete Zelttyp dominiert auch bis mindestens ins 12. Jahrhundert die Abbildungen von Zelten. Die abgebildete Zeltform ist hier das Geteld oder Sachsenzelt. Wir wissen nicht, wie dieses Zelt mit der markanten Firststange in seiner Zeit tats\u00e4chlich genannt wurde. Das Wort Geteld bezeichnet lediglich im altenglischen allgemein ein Zelt. Die Bezeichnung Sachsenzelt ist ebenfalls eine Verk\u00fcrzung von \u201cangels\u00e4chsisches Zelt\u201d und bezieht sich auf Psalter wie den Harley Psalter und andere Kopien des Utrechter Psalter aus dem angels\u00e4chsischen Raum.<\/p>\n\n\nZelttypen des Fr\u00fchmittelalter aus Abbildungen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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