Die Ada-Gruppe, benannt nach dem Ada Evangeliar, steht noch, was ihre Textgestaltung betrifft, in der Tradition der merowingischen Handschriften mit insularer Beeinflussung. Dies zeigt sich bei gro\u00dfen, stark geschm\u00fcckten Initialen, die aber nun fast eine ganze Seite einnehmen. Sie weisen Paralleen zu insularen Handschriften wie dem Evangeliar von Lindisfarne auf (Abbildung Wiki Commons<\/a> ). Auch sind sie die ersten Handschriften karolingischen Zeit die eine Purpurf\u00e4rbung bzw. Purpur allgemein als Farbe nutzen. Dabei kommt jedoch nicht die Purpurschnecke zum Einsatz, vielmehr wurde eine Farbe auf Basis der Pflanze Chrozophora tinctoria genutzt wie neuere Untersuchungen zeigen.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Erstes bekannte Werk der Hofschule ist das Godescalc Evangelistar, was bedeutet die Hofschule bereits 781-83 bestanden haben muss und es bereits Anordnungen zur Entstehung von Handschriften vor der Epistola da. litteris colendis<\/em> (794) <\/em>gegeben haben. Zudem scheint das Evangelistar nicht die erste Handschrift der Hofschule gewesen zu sein3<\/a><\/sup> Zudem gibt es Vermudtungen das die Hofschule zun\u00e4chst in Worms angesiedelt war, bevor sie nach Aachen zog.<\/p>\n\n\n\n Die Farbgebung entspricht jedoch gerade bei den Initialen den gedeckten Farben der insularen Buchmalerei. Der eigentliche Evangelientext ist doppelspaltig geschrieben, meist aufwendig gerahmt, die Seiten fast vollst\u00e4ndig ausgef\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n Die Kanontafeln sind die durch architektonische Bogenstellungen gerahmt, beim Evangeliar aus St. Martin zeigt sich dabei auch Flechtwerk mit Tierk\u00f6pfen, die an Tierstil-Darstellungen erinnern.<\/p>\n\n\n\n Ihre Illuminationen, also die Bilddarstellungen, nutzen nun aber sp\u00e4tantike Vorlagen byzantinischen Stils, wie sie etwa in Konsulardyptichen zu sehen sind und deren Vorlagen wohl im sp\u00e4tantiken Konstantinopel oder Ravenna zu suchen sind4<\/a><\/sup> Dabei f\u00fcllen die Abbildungen die Seiten fast komplett aus. Es ist der sogenannte horror vacui<\/em>, das bestreben m\u00f6glichst keine Freifl\u00e4chen zu lassen. Das Godescalc Evangeliar und das Evangeliar aus Soisson scheinen sogar die selbe, sp\u00e4tantike Quelle genutzt zu haben, denn nicht nur der Lebensbrunnen scheint identisch, auch der Evangelist Markus weist in beiden Abbildungen \u00c4hnlichkeiten auf unterscheiden sich aber durch den Stil des Zeichners, bzw. durch dessen Ausf\u00fchrung.<\/p>\n\n\n\n Allgemein weist aber die zeichnerische Kunstfertigkeit mit Sicherheit nicht die Kunstfertigkeit der Originale auf.<\/p>\n\n\n\n Nicht immer sind jedoch alle Merkmale in den Handschriften gleich stark oder \u00fcberhaupt ausgepr\u00e4gt. Mitunter fehlen Kanontafeln oder die Darstellung der Evangelisten, doch gibt es in allen Bereichen \u00dcbereinstimmungen, die Koehler auch \u00fcber Pal\u00e4ographie nachweisen konnte. <\/p>\n\n\n\n Etwas au\u00dfenstehend erscheint das kleine Fragment im Fragment eines Evangeliars aus London das am unteren Ende von folio 134v eingeklebt wurde. Es zeigen sich darin jedoch parallen zu einigen Kopfzeilen in anderen Handschriften, wie der Evangeliar aus Soisson.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Mit dem Tod Karls des Gro\u00dfen endete wahrscheinlich auch das Wirken der der Ada-Gruppe. Wahrscheinlich verteilten sich sogar die Gesamtheit der Aachener K\u00fcnstler in verschiedene Richtungen.<\/p>\n\n\n\n Die Ada-Gruppe ist zun\u00e4chst die bedeutendere der beiden Gruppen, wird aber durch die Gruppe um das Kr\u00f6nungsevangeliar an Bedeutung zur Zeit der Karolinger abgel\u00f6st. Doch die Ada-Gruppe hat auch sp\u00e4ter noch Nachwirkungen. Ankl\u00e4nge sind noch in der Roudprecht Gruppe des Klosters Reichenau des sp\u00e4ten 10. Jahrhunderts zu sp\u00fcren5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n (781-783, Aachen) (Ms. nouv. acq. lat. 1203)( <\/strong>https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/btv1b6000718s\/f1.planchecontact<\/strong><\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Godescalc Evangelistar ist die \u00e4lteste bekannte bzw. erhaltene Handschrift der Ada-Gruppe. Oftmals findet man die Information das sie nicht dazu gerechnet w\u00fcrde, bzw es findet sich nicht in Aufz\u00e4hlungen. Die Parallelen sind jedoch eindeutig und vorallem das die selbe Vorlage f\u00fcr den Lebensbrunnen verwendet wurde wie im Evangeliar aus Saint M\u00e9dard in Soissons macht dies notwendig, so dass auch die Fachliteratur den Gedescalc Evangelistar an den zeitlichen Anfang der Ada-Gruppe r\u00fcckt.<\/p>\n\n\n\n Benannt ist es nach dem Schreiber Godescalc (althd. Form des Namens Gottschalk) der in dem Werk selbst genannt ist und als Auftraggeber Karl den Gro\u00dfen und seine Frau Hildegard angibt. Das Werk war als Geschenk an Papst Hadrian I. gedacht, den Karl zwecks der Taufe seines Sohnes Pippin besuchte. <\/p>\n\n\n\n Die untere Reihe der Bilder zeigt in der Mitte den Text zum zum Weihnachtsfasten. Urspr\u00fcnglich ist die Schrift alternierend Gold und Silbe, jedoch ist das Silber oxidiert und heute, in dieser Abbildung, nur als schwarze Flecken, bzw. dunkelere Streifen zu sehen.<\/p>\n\n\n\n Die gro\u00dfe Neuerung des Godescalc Evangelistar ist die Rahmung der Seiten. Dabei sind die Rahmungen so gew\u00e4hlt und positioniert das eine Doppelseite als Einheit erscheint. Auch Christus ist in der Darstellung der majestas<\/strong><\/em> (folio 3r<\/a>) nun bis auf einen Bartflaum am Kinn bartlosdargestellt und grenzt sich so von den insularen Darstellungen ab. Gaehde notiert zur majesats <\/em>zudem einen byzantinisch Einfluss, m\u00f6glicherweise auch aus Ravenna und \u00fcberlegt ob Karl der Gro\u00dfe nicht Handschriften nach seinem Sieg \u00fcber die Langobarden von dort mitbrachte6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Die Evangelisten sind mit ihren Togen wie klassische Philosophen dargestellt. Ebenso ein Verweis auf die Nutzung Antiker Vorlagen, auch wenn es der Kopie noch an \u00dcbung fehlt. <\/p>\n\n\n\n (Harley Golden Gospel) (Aachen, vor 800) (Harley Ms. 2788<\/em> )( <\/strong>https:\/\/www.bl.uk\/manuscripts\/FullDisplay.aspx?ref=harley_ms_2788<\/strong><\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Harley Psalter taucht erstmals ein sogenannter Perlrand im Rahmen des Matth\u00e4us auf. Ein m\u00f6glicher Verweis auf eine Textstelle bei Matth\u00e4us (mehr dazu beim Evangeliar von Soissons). Das Evengalieum erscheint somit an seinem Eigentlichen Beginn geschm\u00fcckt wie ein Reliquiar, mit dem Evangelientext als Reliquie. <\/p>\n\n\n\n Auch bei den Kanontafeln finden sich nun erstmalig Verzierungen, wobei der Schreiber nicht die Namen sondern die Symbole der Evangelisten nutzt.<\/p>\n\n\n\n (Aachen vor 827) (Ms. Lat. 8850) ( <\/strong>https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/btv1b8452550p\/f1.planchecontact<\/strong><\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Auftraggeber des Evangeliars ist unbekannt, jedoch muss vor 827 entstanden sein, denn in diesem Jahr wurde es von Ludwig dem Frommen und seiner Frau Judith an St. Medard in Soisson \u00fcbergeben. Wahrscheinlich ist es jedoch etwas \u00e4lter als das Ada Evangeliar.<\/p>\n\n\n\n Wohl griffen das Evangeliar von Soisson und das Godescalc Evangelistar auf die gleiche, sp\u00e4tantike Quelle zur\u00fcck. Denn beide Handschriften zeigen den gleichen Lebensbrunnen. Auch die Darstellungen der Evangelisten sind \u00e4hnlich.<\/p>\n\n\n\n Erstmalig treten im Soisson Evangeliar ein Perlrand, bzw. ein Rahmen mit Schucksteinen und Perleihen, des Bildnisse von Mathh\u00e4us und Lukas auf. Dies ist m\u00f6glicherweise auf Verweis auf Matth\u00e4us 6,20,7<\/a><\/sup> wo es heist: Sammelt euch aber Sch\u00e4tze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie fressen und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen.<\/em> Auch Lukas bietet bei 12,33 eine Entsprecheung:(…) erschafft euch einen Schatz, der nicht abnimmt, im Himmel, wo kein Dieb ihn findet und keine Motte ihn frisst!<\/em><\/p>\n\n\n\n ( Aachen, um 790) (Ms. Lat. 599)(<\/strong>https:\/\/portail.biblissima.fr\/ark:\/43093\/mdata604ca3ec03b23f102d0f6e3b90843a62326a757d<\/strong><\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mit dem Evangeliar der Pariser Arsenal-Bibliothek und dem \u00e4lteren Teil des Ada-Evangaliars beginnt die Phase der Orientierung der Schmuckstein imitierenden Rahmung.8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Wie schon das Godescalc Evangelistar, nimmt man vom Dagulf Psalter an, dass es als Geschenk f\u00fcr Papst Hadrian I gedacht war. Grund soll jedoch das Kitten des Verh\u00e4ltnisses zwischen Karl und dem Papst gewesen sein. Die Franken hatten nach dem Zweiten Konzil von Niz\u00e4a nur eine mangelhafte \u00dcbersetzung der Beschl\u00fcsse betreff des Ikonoklasmus erhalten, die missverst\u00e4ndlich war und f\u00fcr extreme Verstimmungen bei den Franken gesorgte hatte, die daraufhin ihrerseits mit dem Opus Caroli regis contra synodum<\/em><\/strong> (Werk Karls gegen die Synode) reagiert hatten. Der Papst erhielt die Handschrift jedoch nie, da er zuvor verstarb. Seinen Prunk zeit die Handschrift in der Ausf\u00fchrung in Goldtinte, die in einigen Teilen auf Purpurgrund erfolgt.<\/p>\n\n\n\n Namensgeber ist der Schreiber Dagulf. Es ist der einzige Psalter in der Liste der Ada-Gruppe, aber noch kein Bilderpsalter. <\/p>\n\n\n\n Seine Zugeh\u00f6rigkeit in die Ada-Gruppe verdient er sich durch die Pal\u00e4grophie. Es waren die gleichen Schreiber am Werk, zudem \u00e4hneln die vorhandenen Schuckrahmungen, tewa denen im Evangeliar aus St. Martin. Gleichzeitig weist er aber in seinem Aufbau \u00c4hnlichkeiten mit dem angels\u00e4chsischen Vespasian Psalter (London, British Library, Cotton Vespasian A I) auf. 9<\/a><\/sup> Die verwendete karolingische Minuskel entsprichte der aus dem Godescalc Evangelistar und \u00e4hnelt dem „alten Stil“ aus Lorsch, besitzt aber auch \u00c4hnlichkeiten mit fr\u00fchen Handschriften aus Metz und einem unbekannten austrasischen Skriptoriums<\/p>\n\n\n\n Zudem enth\u00e4lt er Athanasisches Glaubensbekenntnis, betont also die Trinit\u00e4t, die Einheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist, wobei der Heilige Geist durch Vater und Sohn herabkommt und setzt sich somit vom urspr\u00fcnglichen Bekenntniss von Nic\u00e4a ab, in dem der .Heilige Geist vom Vater durch den Sohn entsteht.10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n (Aachen, kurz vor 800)<\/strong> (Ms4)<\/strong> (https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/btv1b55005654j<\/a> )<\/p>\n\n\n\n Die Handschrift auf purpur gef\u00e4rbtem Pergament war als Geschenk f\u00fcr den Laienabt von Centula (Saint Riquier) Angilbert gedacht. Angilbert war an der Hofschule ta\u00e4tig, seine dichterische T\u00e4tigkeit brachte im den internen Namen Homer ein. Auch war er der Geliebt von Karls des Gro\u00dfen Tochter Bertha mit der er zwei S\u00f6hne, Harnid und Nithard, hatte. <\/p>\n\n\n\n In seiner Purpurgestaltung mit Gold und Silbertinte wird es das Kr\u00f6nungsevangeliar und andere Handschriften beeinflussen. <\/p>\n\n\n\n (790-810, Aachen ) ( StB Trier Hs. 22)( <\/em><\/strong>http:\/\/www.trier.de\/systemstatic\/Medien\/Hs-22-Ada.pdf<\/em><\/strong><\/a> )<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Namensgeber ist eine gewisse Ada, die im Buch als Auftraggeberin, \u00c4btissin und Schwester Karls des Gro\u00dfen genannt wird.Diese Information wurde jedoch erst nachtr\u00e4glich (13. Jh.) dem Buch als Widmungsgedicht hinzugef\u00fcgt. Es gibt keinerlei Hinweise das Karl der Gro\u00dfe eine Schwester namens Ada besa\u00df. <\/p>\n\n\n\n Das Ada Evangeliar ist das Leitbuch und Namensgeber der Ada-Gruppe. Mit dem Ada- und dem Lorscher Evangeliar kommt ein wenig mehr Leichtigkeit in die optisch Schweren Handschriften. Dies f\u00e4llt bei den Bildern der Evangelisten auf. Die schwere, rechteckige Rahmung f\u00e4llt weg. Die Bogenarkade steht nun frei, dennoch scheut man sich noch vor der Leere des Raums ( horror vacui<\/em> ) und f\u00fcllt die Ecken mit Rankenwerk und Tierdarstellungen.<\/p>\n\n\n\n Das Ada Evangeliar wurde wohl in zwei Etappen geschrieben. Teil I (folio 17-38v) wurde von 2 oder mehr Scriptoren angefertigt, wobei einer von dieses Godescalc war. Der zweite Teil (fol 38-172) stammt wahrscheinlich aus einer, j\u00fcngeren Hand. Die Seitendekorationen wurden zuerst ausgef\u00fchrt und anschlie\u00dfend der Text in 2 Zeilen zu 32 Spalten eingef\u00fcgt. <\/p>\n\n\n\n Mit dem Lorscher Evangeliar ist ebenso gemeinsam, dass die Texte in den B\u00fcchern der Evangelistenbilder verschwunden sind. Brenk geht davon aus das der urps\u00fcngliche Gestalter des bildlichen Konzepts keinen Einfluss mehr auf Erstellung hatte.11<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n ( Aachen, um 810 ) (Pal. lat. 50; Victoria Albert Museum Inv.-Nr. 138-1866; Alba Iulia, Biblioteca Documentar\u0103 Batthy\u00e1neum, Ms R II 1 ) ( <\/strong>https:\/\/bibliotheca-laureshamensis-digital.de\/bav\/bav_pal_lat_50<\/strong><\/a> , <\/strong>https:\/\/bibliotheca-laureshamensis-digital.de\/bav\/bav_pal_lat_50\/0266\/image,info<\/strong><\/a> , <\/strong>https:\/\/bibliotheca-laureshamensis-digital.de\/view\/bnr_msrII1<\/strong><\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Lorscher Evangeliar steht in den Rahmenverzierungen aus Perlreihen und Schmucksteinen am Ende der Entwicklung12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n (Aachen, 1. viertel 9. Jh). (Cotton MS Claudius B IV )<\/strong> Achtung: hier kann Verwirrung bestehen, denn w\u00e4hrend die j\u00fcngere Schule auch als \u201cPalastschule\u201d bezeichnet wird, verwendet die englische Sprache f\u00fcr die \u201cHofschule\u201d auch den Begriff der \u201cPalace School\u201d ↩<\/a><\/p><\/li> vgl. C. Deno\u00ebl et al. Illuminating the Carolingian era: new discoveries as a result of scientific analyses ↩<\/a><\/p><\/li> (( Beate Brenk. Schriftlichkeit und Bildlichkeit in Testo E Immagine Nell\u00b4Alto Medioevo S640 ↩<\/a><\/p><\/li> R. Berensen, The Exhibition of Carolingian Art at Aachen S163 ↩<\/a><\/p><\/li> A.Boeckler Bildvorlagen der Reichenau S8 ↩<\/a><\/p><\/li> F. M\u00fctherich, J.E. Gaede Carolingian Painting S32 ↩<\/a><\/p><\/li> Beate Brenk. Schriftlichkeit und Bildlichkeit in Testo E Immagine Nell\u00b4Alto Medioevo S665 ↩<\/a><\/p><\/li> G. Denzinger Das Lorscher Evangeliar S89-90 ↩<\/a><\/p><\/li> Rosamund McKitterick Charlemagne S336 ↩<\/a><\/p><\/li> Rosamund McKitterick Charlemagne S314 ↩<\/a><\/p><\/li> Beate Brenk. Schriftlichkeit und Bildlichkeit in Testo E Immagine Nell\u00b4Alto Medioevo S675 ↩<\/a><\/p><\/li>Werke der Ada-Gruppe<\/strong> (Chronologisch geordnet nach Koehler, Ausnahme Londoner Fragment )<\/h2>\n\n\n\n
Godescalc Evangelistar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Godescalc-sonst.jpg?resize=1024%2C509&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nHarley Evangeliar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Herley-sonst.jpg?resize=1024%2C512&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nSoisson Evangeliar\/ Evangeliar aus Saint M\u00e9dard in Soissons<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Soisson-Sonstiges.jpg?resize=1024%2C480&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nEvangeliar aus Saint-Martin-des-Champs od. Evangeliar der Pariser Arsenal-Bibliothek<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Martin-sonst.jpg?resize=853%2C598&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nDagulf Psalter<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(793-795, Aachen)<\/strong> (<\/strong>Cod. 1861 HAN MAG) <\/strong> ( <\/strong>https:\/\/digital.onb.ac.at\/RepViewer\/viewer.faces?doc=DTL_4582846&order=1&view=SINGLE<\/strong><\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Dagulf.jpg?resize=1024%2C389&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nEvangeliar von Saint-Riquier\/Evangeliar in Abbeville <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Requier-evang-1024x378.jpg?resize=1024%2C378&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Requier-sonst.jpg?resize=1024%2C484&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nAda Evangeliar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Evangelisten-Ada.jpg?resize=1024%2C367&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Ada-Sonst.jpg?resize=1024%2C502&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nLorscher Evangeliar <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Lorsch-evang-1024x330.jpg?resize=1024%2C330&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Lorsch-Sonst.jpg?resize=833%2C555&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nFragment eines Evangeliars in London <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(https:\/\/www.bl.uk\/manuscripts\/Viewer.aspx?ref=cotton_ms_claudius_b_v_fs001r )
folio 134v zeigt ein eingeklebtes Fragment aus einem Evangeliar das der Ada Gruppe zugerechnet wird. Der Rest des Werks wurde laut McKiddrick beim Brand der Cotton Library 1731 in Ashburnham House vernichtet (bei dem auch der Beowulf schwer besch\u00e4digt wurde)<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.tribur.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Cotton.jpg?resize=1024%2C406&ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n