Eigentlich war dieser Beitrag \u00fcberhaupt nicht geplant. Als ich k\u00fcrzlich 6 Stunden vom Bodensee nach Hause gefahren bin, hatte ich mich in Gedanken verloren, wo eigentlich die Kontakte und die Schnittpunkte zwischen Franken und Byzanz waren. Auf den Gedanken brachte mich der Frieden von Aachen von 812 zwischen Byzanz und Franken.(Das ganze zog sich aber viel l\u00e4nger und der Wikipedia Artikel ist vernachl\u00e4ssigbar) Das Ergebnis an einem Abend waren 30 Seiten A4 in Arial Schriftgr\u00f6\u00dfe 11! Die wiederum hab ich nun auf 9 Seiten eingedampft und aufgeteilt, um niemanden zu erschlagen. Ich hab zumindest viel gelernt dabei! So viel vorweg, einer der Angelpunkte ist das Papstum!<\/p>\n\n\n\n
Unsere Geschichte beginnt der Einfachheit halber mit einem Ende. Mit dem Ende des Westr\u00f6mischen Reiches. Dies nun auf einen festen Termin zu datieren ist in diesem Falle nicht n\u00f6tig, zumindest kamen die (Handels-)Beziehungen zwischen Rom \/ Konstantinopel und den Bereichen der Franken nach dem Untergang des Reiches von Soisson 486\/87 auf einen Tiefpunkt.<\/p>\n\n\n\n
Zwar erreichten kostbare G\u00fcter, wie die allseits beliebte Seide, noch immer die Gebiete der Franken, aber allein der Aufwand f\u00fcr den Import war so immens geworden, dass sich der Handel fast nicht lohnte. Dennoch bestanden noch immer diplomatische Verbindungen. Egal wie der Zustand des Westreiches f\u00fcr Byzanz war, in ihrem Verst\u00e4ndnis war es nicht untergegangen, sondern nur im Moment ohne Kaiser, und fast noch schlimmer, ohne funktionierenden Verwaltungsapparat.Zum richtigen Zeitpunkt w\u00fcrde man diesen schon wieder etablieren. <\/p>\n\n\n\n
In Italien hatte der westr\u00f6mische Offizier, germanischer Herkunft , Odoaker die Macht an sich gerissen und schaffte es letztendlich, sein Herrschaftsgebiet bis Dalmatien auszudehnen. Stand er zun\u00e4chst noch in guter Verbindung mit Byzanz, war dies nun wohl der Anlass, dass Byzanz mit ihm brach. Man schickte einen magister militum <\/em>mitsamt seiner gesamten Sippe, der auf den klangvollen Namen Flavius Theodericus <\/em>h\u00f6rte, um Odoaker den Gar auszumachen. Hinter dem Namen Flavius Theodericus <\/em>verbirgt sich kein geringerer als der K\u00f6nig der Ostgoten Theoderich der Gro\u00dfe. Und die Geschichte des Kampfes zwischen Odoaker und Theoderich wird Einzug in das Sagengut und die Heldenepik in Form des Hildebrandsliedes finden und Theoderich wird in weiteren Epen wie dem Nibelungenlied auftauchen. Er wird dort den Namen Dietrich von Bern tragen-. <\/p>\n\n\n\n Nachdem dem Odoaker besiegt ist, richtet es sich Theoderich im ehemaligen Regierungssitz in Ravenna h\u00e4uslich ein und baut diesen aus. Theoderich verwaltet nun mit Ravenna den Br\u00fcckenposten nach Byzanz. Byzanz sendet die Herrschaftsinsignien des Westr\u00f6mischen Kaisers an Theoderich. Wahrscheinlich sollte dieser einen Herrscher im Auftrag von Byzanz einsetzen.1<\/a><\/sup> Theoderich aber macht dies nicht. <\/p>\n\n\n\n Er sondert sich mehr und mehr von Byzanz ab und beginnt seinen eigenen Weg zu gehen. Und obwohl er 493 Audofleda, die Schwester des Merowingerk\u00f6nigs Chlodwig, heiratet, l\u00e4uft es mit den Franken auch nicht so gut. Theoderich hatte die Alamannen in Raetien unter seinen Schutz gestellt, nachdem Chlodwig diese besiegt hatte und die Franken scheinen weiter nach S\u00fcden zu dr\u00e4ngen. <\/p>\n\n\n\n Doch begeben sich in Richtung Loir und gehen dort gegen die Westgoten und deren K\u00f6nig Alarich II bei der Schlacht von Vouill\u00e9 vor.Die Franken ihrerseits haben eine \u00dcbereinkunft mit Kaiser Anastasios I getroffen, der die Kr\u00e4fte der Ostgoten und Theoderichs an deren Ostgrenze in K\u00e4mpfe verwickelt und somit verhindert das Theoderich Alarich zur Hilfe kommen kann. <\/p>\n\n\n\n Da Chlodwig aber erfolgreich gegen die Westgoten vorging, wurde er vom Byzantinischen Kaiser 508 mit einem hochrangigen Titel versehen. Da er chlamys <\/em>und tunic blattea<\/em> gesandt bekam, gilt es als sicher, dass er zum Honorarkonsul ernannt wurde, denn eben das waren die Amtszeichen eines solchen.2<\/a><\/sup> F\u00fcr die Franken bedeuten dies als Anerkennung ihres K\u00f6nigtums, die Byzantiner zeigen das der Westen immer noch ein Gebiet ist in dem das r\u00f6mische Recht und ihr endg\u00fcltiger Herrschaftsanspruch gilt. <\/p>\n\n\n\n Theoderichs Tod 526 und die damit verbundene Schw\u00e4chung des gotischen Herrschaftsgebietes ist f\u00fcr Byzanz das Signal, wieder einen Fu\u00df in die alte Heimat zu bekommen. <\/p>\n\n\n\n Schon 519 hatte Byzanz die Kirchenunion zwischen Christen Italiens und dem Ostr\u00f6mischen Kaiser erkl\u00e4rt, die zum sogenannten \u201cByzantinischen Papstum\u201d von 537 bis 752 f\u00fchrt. Bischof von Rom und damit Papst darf nur derjenige werden, der seinen Segen vom byzantinischen Kaiser erhalten hat nach dem diesem seine Wahl gemeldet wurde, und gew\u00e4hlt werden dann in aller Regel Personen, die aus dem Byzantinischen Reich oder dem r\u00f6mischen Stadtadel stammen. <\/p>\n\n\n\n Zwischen 535 und 552 erobern die byzantinischen Gener\u00e4le Belisar und Narses die italienischen Gebiete zur\u00fcck, dabei plante man 540 die Goten in der Poebene als Puffer zu den Franken anzusiedeln, was jedoch misslang. Merowingische Franken unter Theudebert I. drangen pl\u00fcndernd, das Chaos nutzend, nach Italien ein, wurden aber Schlacht am Casilinus vernichtend geschlagen. Byzanz hatte bis 562 Herrschaft \u00fcber die Italienischen Gebiete zur\u00fcckerlangt.<\/p>\n\n\n\n Theudebert jedoch macht sich nun in Byzanz noch weiter unbeliebt. Nach Prokop \u00fcbt er in der Region um Marseille die Seeherrschaft aus, f\u00fchrt den Vorsitz bei den Zirkusspielen in Arles und l\u00e4sst Goldm\u00fcnzen mit seinem Bild pr\u00e4gen. Prokop notiert: \u201c Nun pflegt aber selbst der Perserk\u00f6nig nur Silberstatere nach eigenem Ermessen auszupr\u00e4gen, w\u00e4hrend sein eigenes Bildnis auf den Goldstater zu setzen weder ihm noch irgend einem Barbarenk\u00f6nig gestattet ist,(..)\u201d F\u00fcr den Byzantiner ist der Franke also ein Barbarenk\u00f6nig, nicht mehr.<\/p>\n\n\n\n Aber auch Chilperich handelt ganz \u00e4hnlich. Auch er l\u00e4sst in Soisson und Paris einen Circus errichten und schreibt eine theologischen Text, der ihn in die N\u00e4he der H\u00e4resie bringt <\/p>\n\n\n\n Die Franken praktizieren keine renovatio<\/em>, sondern eine imitatio<\/em>, also keine Wiederherstellung des alten (west-)r\u00f6mischen Pracht, sondern eine Imitation der Byzantinischen.3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n 568 ist Byzanz jedoch schon wieder einen Gro\u00dfteil der Gebiete in Italien los, da die Langobarden einfallen und ihr Reich begr\u00fcnden. Um dennoch einen Fu\u00df in der T\u00fcr zu haben entsteht 584 das Exarchat Ravenna (Es gibt auch noch weitere, etwa das Exarchat Sizilien und das Exarchat Karthago, zu dem bis 698 auch Korsika und Sardinien geh\u00f6ren, aber das soll an dieser Stelle unterschlagen sein) . Dieser Au\u00dfenposten, von Ravenna nach Rom reichend, steht unter der Verwaltung eines magister militiums <\/em>und untergeordneten dux.<\/em> Diese dux <\/em>haben aber nichts mit dem Adelstitel des dux<\/em>=Herzog <\/em>zu tun, auch wenn der Name daher stammt. Es sind vielmehr dem magister militium u<\/em>ntergeordnete milit\u00e4rische Statthalter.<\/em> Die Dogen von Venedig werden ihren Titel von diesen dux<\/em> erhalten. <\/p>\n\n\n\n Die Verbindungen der Franken mit Byzanz verbessert sich unter Kaiser Justin II. soweit, dass der byzantinische Geschichtsschreiber Agathias (+582) schreibt, das Byzantiner und Franken gleiche Praktiken bei religion und Vertr\u00e4gen h\u00e4tten, sowie eine \u00e4hnliche st\u00e4dtische Kultur und sich trotz barbarischer Herkunft nur in Kleidung und Sprache unterschieden. Byzanz strebt sogar ein B\u00fcndnis mit den Franken gegen die Langobarden an. Die Franken jedoch ziehen wieder pl\u00fcndern durch Norditalien und k\u00fcmmern sich nicht darum wen sie pl\u00fcndern.4<\/a><\/sup> Als die Franken 590 sich zwecks eines B\u00fcndnisses gegen die Awaren an Kaiser Maurikios wenden geht dieser nicht darauf ein, allerdings wird kurz nach 600 ein Frieden beschlossen der die Beziehungen zwischen Franken und Byzantinern wieder normalisiert. Ab 634 kamen die Kontakte jedoch zum Erliegen. Auch M\u00fcnzen aus Byzanz werden in Franken immer seltener, auch wenn es noch immer Importg\u00fcter aus dem Orient gibt5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend nun Rom und Papsttum unter byzantinischer Verwaltung stehen, die Langobarden ihr eigenes Ding machen und immer wieder mit den Byzantinern in Italien \u201czusammenrasseln\u201d, sich mal gut und mal schlecht dem Papst verstehen, geht das Christentum bei den Franken einen eigenen Weg. War das Christentum zun\u00e4chst von Rom aus in die fr\u00e4nkisch regierten Gebiete gekommen als es noch Teil des R\u00f6mischen Reiches war, so sind es nun iroschottische M\u00f6nche, die, vor allem in den neu eroberten Gebieten, das Christentum verbreiten und eine gewisse Unabh\u00e4ngigkeit von Rom bringen . Die Verbindung von r\u00f6misch-katholischen Glauben und germanischer Grundherrschaft l\u00e4sst das Eigenkirchenwesen entstehen, in dem der Grundherr meist in neu eroberten Gebieten als Stifter einer eigener Kirche auftritt und dort auch das Recht der Investitur aus\u00fcbt. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n H.B\u00f6hm, Das Westr\u00f6mische Kaisertum nach 476, S54 ↩<\/a><\/p><\/li> J.Drauschke Diplomatie und Wahrnehmung im 6. und 7. Jahrhundert: Konstantinopel und die merowingischen K\u00f6nige S247 ↩<\/a><\/p><\/li> vgl. Drauschke S263ff ↩<\/a><\/p><\/li> vlg. J.Drauschke Diplomatie und Wahrnehmung im 6. und 7. Jahrhundert: Konstantinopel und die merowingischen K\u00f6nige S256 ↩<\/a><\/p><\/li>