{"id":32584,"date":"2022-07-21T16:28:11","date_gmt":"2022-07-21T15:28:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tribur.de\/blog\/?p=32584"},"modified":"2022-07-21T16:28:13","modified_gmt":"2022-07-21T15:28:13","slug":"warum-es-keine-karolingische-pillbox-gibt-ich-aber-trotzdem-eine-naehen-werde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tribur.de\/blog\/2022\/07\/21\/warum-es-keine-karolingische-pillbox-gibt-ich-aber-trotzdem-eine-naehen-werde\/","title":{"rendered":"Warum es keine karolingische Pillbox gibt, ich aber trotzdem eine n\u00e4hen werde"},"content":{"rendered":"\n

Als Karolinger hat man ein Problem. Die Frage was man sich denn auf den Kopf setzt. Das verkehrsh\u00fctchenartige Dings (das wohl eine Krone sein soll) aus liber legum<\/a><\/em> kanns ja mal nicht sein.<\/p>\n\n\n\n

Da wird der ein oder andere sagen: “ Ach was! Schlumpfm\u00fctze geht immer!“. Mit Schlumpfm\u00fctze ist die Phrygische Kappe gemeint. Wenn man nach einer Quelle fragt, wird in der Regel mit dem Stuttgarter Psalter geantwortet. Wer es etwas Handfester mag, kann hier Kurt Tackenberg zitieren aus „\u00dcber die Schutzwaffen der Karolingerzeit und ihre Wiedergabe in Handschriften und auf Elfenbeinschnitzereien“ (Fr\u00fchmittelalterliche Studien Band 2 1969) zitieren m\u00f6chte: <\/p>\n\n\n\n

Wenn auf den Haaren eine Bedeckung sitzt, die in eine nach vorn gezogene Spitze ausgeht, also die Form einer phrygischen M\u00fctze hat, kommt am ehesten f\u00fcr die Herstellung Wollstoff in Betracht; wenn die Kappe rundlich-gew\u00f6lbt gehalten ist
\u2014 evtl. mit einem abgesetzten Rand oder mit einem Knopf als Abschlu\u00df \u2014, kann sie aus Eisen oder Leder gewesen sein<\/p>Tackenberg \u00dcber die Schutzwaffen der Karolingerzeit und ihre Wiedergabe in Handschriften und auf Elfenbeinschnitzereien S278<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nur hat die Darstellung im Psalter mal so richtig ein Problem und somit auch die Betrachtung Tackenbergs, der lediglich beurteilt was er sah aber seine Quellen nur sehr eingeschr\u00e4nkt hinterfragt. Auf Grund ihrer Offensichtlichkeit hatte ich sie nicht mal in meiner Besch\u00e4ftigung mit dem Psalter das Problem nicht einmal erw\u00e4hnt. F\u00fcr Florentine M\u00fctherich, die denn Psalter bearbeitete, war diese Darstellung im Psalter ein Hinweis das die Vorlage aus dem Raum Ravenna stammen k\u00f6nnte. <\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich um die Darstellung der Weisen aus dem Morgenland\/ Der heiligen drei K\u00f6nige auf Folio 84r. Die Darstellung der Weisen erfolgt auf gleiche Weise wie die Abbildung der Drei in Sant\u2019Apollinare Nuovo in Ravenna: Phrygische Kappen, einer ohne Bart, einer mit grauem Bart und glatten Haaren , einer mit dunklen Haaren und Locken. Sogar die Beinhaltung ist \u00e4hnlich. M\u00fctherich geht daher davon aus das es sich bei dieser Abbildung um eine direkt kopierte Vorlage handelt. In der Antike, auch in Byzanz, hatte man nat\u00fcrlich Kontakt mit Persien und den Sassaniden. Dort trug man durchaus diese M\u00fctzen. Und sie kamen aus einer Region die im Osten von Bethlehem lag. Wenn also Weise oder Magier aus dem Osten , in der Bibel sind in der griechischen Urform die Rede von Magoi – allgemein iranische Priester, dargestellt sind, dann kann man sie auch so malen wie man diese Personen aus dem wahren Leben jener Zeit kennt: Mit der f\u00fcr ihre Tracht typische Kopfbedeckung. <\/p>\n\n\n\n

Zwar gibt es Funde aus York, aber eben York. Da ist mal so ein \u00c4rmelkanal und halb England dazwischen. F\u00fcr die M\u00fctzenfrage bedeutet das , das die Schlumpfm\u00fctze relativ raus sein sollte, zumindest wenn man es genau nimmt!<\/p>\n\n\n\n

Die n\u00e4chste Stimme sagt dann: „Pillbox, Pillbox geht immer! Steht doch in der Wikipedia das der Pileus bis ins Fr\u00fchmittelalter getragen wurde“. Ja und ? Das das da steht hei\u00dft nicht das das auch stimmt und das Fr\u00fchmittelalter ist auch recht lang! Und wenn der im Fr\u00fchmittelalter in in Tumbuktu-S\u00fcd oder Kuweit-im-Winkel getragen wurde hei\u00dft das auch nicht das der Karolinger den auf der Zw\u00f6lf hatte. Siehe York und die Phrygische Kappe.<\/p>\n\n\n\n

Spa\u00df bei Seite! Im feuchten Milieu der niederl\u00e4ndischen Erde, speziell in Friesland haben sich einige Textilien erhalten die Kopfbedeckungen sind. Zum Beispiel die Kopfbedeckung von Dokkum Berg Sion. Auf einer Warft fand sich ein Textil das von Chrystel Brandenburgh als eine Kopfbedeckung gedeutet wird. Diese k\u00f6nnte \u00e4hnlich wie ein Kopftuch getragen worden sein1<\/a><\/sup> und Brandenburgh sieht darin die Haube einer Frau, oder aber zumindest eines Tr\u00e4gers mit langen Haaren. Das Problem dieses Textils ist die Datierung: 568-651 mittels C14. 2<\/a><\/sup>. Zeitlich ist diese Kopfbedeckung damit raus. <\/p>\n\n\n\n

Eine weitere Kopfbedeckung fand sich in Oostrum. Diese Kopfbedeckung bestand aus wei\u00dfer Wolle die in einem hellen rot gef\u00e4rbt worden war. Die Grundform ist die einer Pillbox, doch die Umrandung, die aus einem St\u00fcck besteht, reicht spitz zulaufend bis in den Nacken.3<\/a><\/sup> Hier ist die Datierung ein klein bisschen gn\u00e4diger: 700-900. <\/p>\n\n\n\n

Die Kopfbedeckung aus Aalsum \u00e4hnelt ebenfalls einer Pillbox und ist im Grunde eine M\u00fctze die der aus Oostrum gleicht. Die „Wand“ der Pillbox besteht dabei aus zwei Teilen, wobei die potentielle Nackenpartie auch wieder l\u00e4nger ist, so dass sie bis in den Nacken reicht. Oder ist es die Vorderseite die nach oben geschlagen wurde? Die Datierung ist identisch mit Oostrum: 700-900.<\/p>\n\n\n\n

Auch in Rasquert wurde eine M\u00fctze gefunden. Wieder ist die Pillbox die Grundform, wobei diese leicht konisch ist. daran setzt eine Art Schild oder Verl\u00e4ngerung an. Wenn die M\u00fctze mit diesem Schild nach vorne getragen wird sieht die M\u00fctze aus wie eine Baseballcap, die M\u00fctzen eines Soldaten des Sezessionskrieges, oder aber wie die M\u00fctze eines Imperialen Offiziers bei Star Wars! Nach den vorangegangen M\u00fctzen tendiere ich aber eher dazu diesen Schirm im Nacken zu sehen. Eben wie bei den anderen M\u00fctzen auch! Hier ist die Datierung ein bisschen genauer: 800-900.<\/p>\n\n\n\n

Aus Leens dagegen stammt eine vollwertige Pillbox. Wobei auch diese im Nacken vielleicht 1cm l\u00e4nger ist als in der Front. Die Datierung ist mit 600-900 sehr weit gefasst.<\/p>\n\n\n\n

Nach dieser Liste an M\u00fctzen mag man jetzt sagen das das doch alles passt, aber da sind immer noch zwei Hauptprobleme! Zum einen die Datierungen. Eine Datierung vom Jahr 600 bis 900 ist super weit gefasst. Das Problem ist das viele der Funde lange Zeit in Museumsarchiven vor sich hin schlummerten bis Chrystel Brandenburgh an der Universit\u00e4t Leiden mit ihrer Doktorarbeit „Clothes make the man, Early medieval textiles from the Netherlands “4<\/a><\/sup> begann und diese Funde nach fast 100 Jahren sichtete. Die Datierungen stammen dabei in der Regel aus dem Kontext der Gesamtfunde eines Fundortes. Eine C14 der Textilien erfolgte daher bisher nicht. Soweit das Datierungsproblem. Viel schwerwiegender ist jedoch ein anderes Problem. <\/p>\n\n\n\n

Auch wenn das nahe Dorestad ein extrem wichtiger karolingischer Handelsposten mit eigener M\u00fcnze war, liegt er doch in friesischem Gebiet. Die Textilien werden als friesisch angesprochen. Es ist richtig das friesische M\u00e4ntel ein wichtiges Exportgut nach Franken waren und Karl der Gro\u00dfe sogar einen solchen an H\u0101r\u016bn ar-Rasch\u012bd als Geschenk gesandt haben soll. Gleichzeitig soll dieser aber gemault haben das die M\u00e4ntel zu kurz seien und sie nicht als Bettdecke zu gebrauchen sind. Der letzte Abschnitt stammt vom „Geschichtenerz\u00e4hler“ Notger aus der Gesta Caroli, der aber erst fast 30 Jahre nach Karls Tod geboren wurde. D\u00fcrfte also maximal H\u00f6rensagen bzw. anekdotisch sein. Dennoch scheint die friesische Kleidung den Franken auch in Notgers Zeit zumindest noch fremdartig erschienen zu sein. <\/p>\n\n\n\n

Letztendlich ist es ein bissschen wie mit der Hose: Wir haben aus karolingischer Zeit keine gefundene Hose. Wir orientieren uns an v\u00f6lkerwanderungszeitlichen Funden wie Thorsberg und Damendorf, weil es eben nichts besseres gibt. Aber zumindest wissen wir das Hosen getragen wurden, sie sind oft genug abgebildet und in Texten erw\u00e4hnt. Nun ist eine M\u00fctze nicht ganz so notwendig wie eine Hose, zumal man sich ja auch noch den Mantel \u00fcber den Kopf ziehen kann und von Abbildungen kennen wir sie so nicht. Aber sch\u00f6n w\u00e4rs doch wenn man f\u00fcr den Notfall was auf der Zw\u00f6lf hat.<\/p>\n\n\n\n

Meine Entscheidung fiel daher auf die Pillbox. Ich denke es ist wahrscheinlich zeitlich und lokal doch das N\u00e4chste, das wir zur Zeit finden k\u00f6nnen. (Abgesehen von Birka Naalbinding-M\u00fctzchen) Falls sich jemand die Funde, und ihre wirklich faszinierenden Ziern\u00e4hte einmal anschauen m\u00f6chte , dem sei die oben erw\u00e4hnte Publikation von Christel Brandeburgh ans Herz gelegt. (Link in den Fu\u00dfnoten)<\/p>\n

  1. Chrystel Brandenburgh, Early medieval textile remains from settlements in the Netherlands. An evaluation of textile production, Journal of Archaeology in the Low Countries, Vol 2.1. S70  ↩<\/a><\/p><\/li>

  2. C. Brandenburg, Early medieval textile remains from settlements in the Netherlands. An evaluation of textile production, Journal of Archaeology in the Low Countries, Vol 2.1. S44 und E. Coatsworth u. G. R. Owen-Crocker, Clothing the Past S44  ↩<\/a><\/p><\/li>

  3. Die Zeitsprung Handweberei hat sie nachgebaut: https:\/\/www.zeitensprung-handweberei.de\/2018\/07\/24\/m%C3%BCtze-aus-oostrum\/  ↩<\/a><\/p><\/li>

  4. Muss man nicht bei Amazon f\u00fcr 70\u20ac Kaufen, die Uni bietet es als download an: https:\/\/scholarlypublications.universiteitleiden.nl\/handle\/1887\/39627<\/a>  ↩<\/a><\/p><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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