{"id":32514,"date":"2022-07-07T16:15:44","date_gmt":"2022-07-07T15:15:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tribur.de\/blog\/?p=32514"},"modified":"2022-07-07T16:15:46","modified_gmt":"2022-07-07T15:15:46","slug":"die-darstellung-ludwigs-des-frommen-und-des-psalters-schuppenrock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tribur.de\/blog\/2022\/07\/07\/die-darstellung-ludwigs-des-frommen-und-des-psalters-schuppenrock\/","title":{"rendered":"Die Darstellung Ludwigs des Frommen und des Psalters Schuppenrock"},"content":{"rendered":"\n

Bei der Durchsicht der zum letzten Artikel verwendeten Quellen, vor allem zu den Byzantinischen Kriegerheiligen bemerkte ich erstmals eine extreme Verbindung zur Darstellung Ludwigs des Frommen im De Laudibus Sanctae Crucis<\/em> Figurengedicht des Rabanus Maurus.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Ludwig der Fromme<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

In dieser bekannten Darstellung sehen wir Ludwig den Frommen im Muskelpanzer, dem klassischen Unterleibsschutz, dem Ptyriges<\/em>, und mit den als hypodermata<\/em> bezeichneten byzantinischen Stiefeln. Im rechten Arm h\u00e4lt er einen Kreuzstab (crux hastata<\/em>), zur Linken steht ein Rundschild.
Es ist die klassische Darstellung des Miles Christi<\/em>, des K\u00e4mpfer f\u00fcr Christus, oder Ritter f\u00fcr Christus wenn man so will.
Sie entspricht den byzantinischen Darstellungen des heiligen Theodorus, Merkourios, Demtrios usw. und sp\u00e4ter auch St. Georg oder allgemein den Soldatenheiligen.<\/p>\n\n\n\n

Der Muskelpanzer, die statua loricata<\/em>, wird in byzantinischen Darstellungen neben den Soldatenheiligen, nur vom Kaiser und hohen Befehlshabern getragen. In der Makedonischen Renaissance (9-10 Jahrhundert) hat sie in der Darstellung einen Boom.1<\/a><\/sup> Dabei wird der Muskelpanzer wohl seit dem 6. Jahrhundert gar nicht mehr hergestellt. Es handelt sich um einen Anachronismus, was sich auch in der immer st\u00e4rker schematisierten Darstellung zeigt, so Grotowski2<\/a><\/sup> In einer Fu\u00dfnote nennt Grotowski aber die Annahme Prof. John Haldons, der vorsichtig die Vermutung \u00e4u\u00dferte es k\u00f6nne noch vererbte Muskelpanzer aus dem 6. Jahrhundert gegeben haben, die zu besonderen repr\u00e4sentativen Anl\u00e4ssen genutzt worden sein k\u00f6nnten, ohne jedoch einen Beweis daf\u00fcr zu haben.
Generell ist aber zu bemerken das die Kriegerheiligen wesentlich h\u00e4ufiger in Schuppenpanzer als im Muskelpanzer dargestellt werden3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Ludwig tr\u00e4gt in der Darstellung ebenfalls einen Helm. Dies ist zumindest f\u00fcr die Darstellung der Kriegerheiligen ungew\u00f6hnlich die meist ohne Kopfbedeckung dargestellt werden und wenn sie dennoch eine tragen, handelt es sich meist Diademe oder Kronen . Es ist aber jener seltsame Helm der immer wieder in Darstellungen auftaucht wen antikisierende Bez\u00fcge vorhanden sind4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Links, hl Demetrius (um 1000), rechts hl. Georg 11. Jahrhundert. Beide ohne Muskelpanzer<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zur Darstellung notiert Joachim Gaehde nicht nur das Ludwig als antiker Heerf\u00fchrer dargestellt wird, sondern auch das eine solche Vorlage im Kloster Fulda existiert haben muss und der habitus der Darstellung bewusst von Rabanus Maurus und Kaiser Ludwig ausgew\u00e4hlt wurde5<\/a><\/sup> , zumal Ludwig wie die Kriegerheiligen auch, einen Heiligenschein tr\u00e4gt. Darauf verweist ist auch der Kreuzstab . Er wird auch als Symbol Kaiser Konstantins gedeutet. Dieser soll auf Grund einer Vision vor der Schlacht an der Milvischen Br\u00fccke das ChiRo, das Christus Monogram, auf die Schilde der Soldaten gepinselt haben lassen und auch das Kreuz popul\u00e4r gemacht haben<\/p>\n\n\n\n

Wahrscheinlich ist es eben dieser Konstantin Bezug der dazu f\u00fchrt das zun\u00e4chst in Ostrom, bzw. eben Konstantinopel, genau solch eine antikisierenden popul\u00e4r wird und auch im in der Folge im Westen \u00fcbernommen wird. Wobei der Westen, also die Franken, sich ebefalls noch auf eine Stufe mit Byzanz stellen wollen.<\/p>\n\n\n\n

Und was diese Darstellungen angeht, auch die Darstellungen der R\u00fcstungen, f\u00fchrt mich zu einem weiteren Punkt.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber den im Stuttgarter Psalter dargestellten Schuppenrock wurde schon viel diskutiert, rekonstruiert und nachgedacht. Ich m\u00f6chte an dieser Stelle eine weitere Theorie ins Spiel bringen.
In den byzantinischen Texten gibt es n\u00e4mlich explizit mehrere rockartigen Schutzkleidungen. Da ist zum Einen die Kremesmata<\/em> zu nennen , die von Katapharakten getragen wurde. Eine der Quellen nennt hier die Zusammensetzung aus Seide und Baumwolle. Auf diese, gesteppten Rock war eine Verst\u00e4rkung aus Kettengeflecht angebracht, hier explizit als zaba<\/em> bezeichnet. Der Begriff zaba<\/em> wird jedoch nur in \u00e4lteren Quellen (Sylloge<\/em> tacticorum<\/em>) und darauf zur\u00fcckgreifen Texten (Taktika Kaiser Leos) explizit verwendet. Sp\u00e4ter taucht recht allgemein der Begriff des lorikion<\/em> auf. Dieser kann jedoch sowohl Kette, Schuppe, als auch Lamellar bedeuten. Dementsprechend kann zaba<\/em> im 9. Jahrhundert ebenfalls f\u00fcr Schuppe und Lamellar verwendet worden sein.6<\/a><\/sup> Daher kann die Kremesmata auch ein Schuppenrock darstellen.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Schuppenrock im Stuttgarter Psalter<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Gleiches gilt f\u00fcr Kabadion und Skaramangion, wobei diese jedoch geschlitzt sind ( vorne ein Schlitz, hinten 2 Schlitze)8<\/a><\/sup> Diese R\u00f6cke reichten, wenn von Reitern getragen, bis zu den Kn\u00f6cheln, bei der Infantrie nur bis zum Knie. Das Skaramngion wiederum war das Vorbild f\u00fcr das Kabadion. Es handelt sich dabei um eine zeremonielle Tunika der persischen Kavallerie9<\/a><\/sup>. Die Schlitzungen sind nur selten auf einer Darstellung erkennbar und selbst bei Darstellungen die explizit als Schlitzung angegeben wurden hatte ich mehr als Probleme diese zu erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Auf den Darstellungen der Kriegerheiligen, vor allem beim hl. Demetrius ist der\/die\/das Kremesmata zu sehen. In dieser Darstellung sieht man nur den gepolsterten Rock. Tats\u00e4chlich ist das Ganze nichts anderes als ein hochmittelalteriches Steppwams\/ Gambeson. Au\u00dfen Seide, innen mit Baumwolle wattiert. Aber eben nicht den Oberk\u00f6rper bedeckend sondern nur in Rockfassung.<\/p>\n\n\n\n

Wenn also ein der Zeichner des Psalters, der nun keine Fachliteratur \u00fcber byzantinischen R\u00fcstungen neben sich hat, diese Abzeichnet, w\u00fcrde er nie auf die Idee kommen diese Schlitzung zu betonen. Auch kann man solch eine Darstellung durchaus mal als Schuppen interpretieren. <\/p>\n\n\n\n

Ansonsten gibt es nur noch \u00fcber diesen Rocktr\u00e4ger zu sagen das er als klarer Feind gekennzeichnet ist. Er tr\u00e4gt Bart, sit aber kein K\u00f6nig oder Prophet. Er tr\u00e4gt ein Sax. Er tr\u00e4gt f\u00fcr Franken un\u00fcblich unten weite Hosen. Er schaut grimmig. Und er hat eine Hakennase. Ja diese Klischees gab es damals schon…<\/p>\n

  1. Piotr L. Grotowski Arms and Armor of the Warrior Saints \u2013 Tradition and Innovation in Byzantine Iconography (843-1261) S 130  ↩<\/a><\/p><\/li>

  2. Grotowski S.132  ↩<\/a><\/p><\/li>

  3. Grotowski S. 132  ↩<\/a><\/p><\/li>

  4. \u00dcber die Helme habe ich mich schon mal sehr ausf\u00fchrlich in mehreren Teilen irgendwo im Blog ausgelassen, einfach mal Helm suchen  ↩<\/a><\/p><\/li>

  5. Florentine M\u00fctherich, Joachim E. Gaehde, Carolingian Painting S55  ↩<\/a><\/p><\/li>

  6. Grotowski S155  ↩<\/a><\/p><\/li>

  7. Grotowski S155 Fu\u00dfnote 124  ↩<\/a><\/p><\/li>

  8. Grotowski S166  ↩<\/a><\/p><\/li>

  9. Grotowski 167  ↩<\/a><\/p><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Bei der Durchsicht der zum letzten Artikel verwendeten Quellen, vor allem zu den Byzantinischen Kriegerheiligen bemerkte ich erstmals eine extreme Verbindung zur Darstellung Ludwigs des Frommen im De Laudibus Sanctae Crucis Figurengedicht des Rabanus...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[53,11,12,32,49],"class_list":["post-32514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geschichte","tag-byzantinisch","tag-fruhmittelalter","tag-hochmittelalter","tag-karolingisch","tag-recherche"],"yoast_head":"\nDie Darstellung Ludwigs des Frommen und des Psalters Schuppenrock - 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