Ich hatte die Hoffnung ich m\u00fcsste nur einen mit der Laurentiuskirche identischen Bau finden und einige Probleme w\u00fcrden sich von selbst aus der Welt schaffen. Oder zumindest hoffte ich dann die Rekonstruktion m\u00f6glichst nah am Original zu konstruieren.<\/p>\n\n\n\n
Das aber mit dem Funde des nahezu identischen Langhauses und Westbau von Lorch nur noch mehr Fragen aufgeworfen werden, damit rechnete ich allerdings nicht. <\/p>\n\n\n\n
Ich wollte Trebur nie auf die Stufe eines Aachen oder Ingelheim heben, aber auf die ein oder andere Weise hab ich das Gef\u00fchl das mit dieser Entdeckung zu tun. Mann muss sich vergegenw\u00e4rtigen, dass, egal wie man es dreht, eine Kirche eines „popliges Kaffs“ im n\u00f6rdlichen Oberheingau zum Vorbild f\u00fcr eine geplante K\u00f6nigsgrablege wird, oder aber eine K\u00f6nigsgrablege Vorbild f\u00fcr die Kirche eines „popligen Kaffs“ im Oberrheingau wird. <\/p>\n\n\n\n
Aber allem Anschein nach scheint es so gewesen sein. Das f\u00fchrt zu zwei Theorien die ich etwas beleuchten m\u00f6chte. Die beiden Grundideen sind: 1. <\/strong>Treburs Laurentiuskirche war das Vorbild von Lorch oder 2.<\/strong> Treburs Laurentiuskirche wurde nach dem Vorbild von Lorch erbaut<\/p>\n\n\n\n Beide Theorien werfen auf die ein oder andere Weise eine Vielzahl von Fragen auf, k\u00f6nnen aber auch Hinweise auf existierende Fragen liefern!<\/p>\n\n\n\n zu 1.<\/strong> Wenn Lorch nach dem Vorbild Treburs gebaut wurde, bzw. Konrad III entschied den Westbau Lorchs nach Treburs Vorbild zu gestalten, als “ (…) bewusste Konzeption, die f\u00fcr die Nutzung der Kirche als Grabst\u00e4tte(…)“1<\/a><\/sup> gedacht war. Sollte dann nicht Trebur eine \u00e4hnliche Memorialfunktion besessen haben?<\/p>\n\n\n\n Bei der Salierrezeption der Staufer, die ihren k\u00f6niglichen Anspruch auf ihre Abstammung \u00fcber Agnes von Waiblingen auf Heinrich IV zur\u00fcckf\u00fchren, sollte Trebur ebenfalls als Grab- oder Memorialst\u00e4tte f\u00fcr einen Salier fungiert haben. Liesen sich darauf auch die Besuche Heinrichs IV zu Maria Himmelfahrt erkl\u00e4ren? F\u00fcr Memorialgottesdienste?<\/p>\n\n\n\n Die Salier sind bekannt f\u00fcr eine Vielzahl von Memorialstiftungen , oft zum Totengedenken, zum Gedenken an Kr\u00f6nungen oder \u00e4hnliches2<\/a><\/sup>. Dabei wurde nicht nur der Familienmitglieder gedacht sondern auch engen Getreuen ( fideles). Wenn aber sich die Staufer eine solche Memoria als Vorbild f\u00fcr ihre Grablege nehmen und einen direkten Bezug auf die Salier anstreben, so sollte es sich eigentlich um ein Familienmitglied der Salier gehandelt haben, deren Memoria hier kopiert wurde. <\/p>\n\n\n\n Das Problem daran ist das fast alle Grabst\u00e4tten der Salier bekannt sind. Lediglich das Grab von Beatrix, der am 26.9.1036 ca. 5 od. 6 j\u00e4hrig gestorbenen Tochter Konrads II und Schwester Heinrichs III ist unbekannt. Doch sie soll in Quedlinburg erzogen worden sein. Auch stiftet Konrad II am 25.10.1036 zu ihrem Seelenheil zu Gunsten des Klosters Quedlinburg, was eine dortige Beisetzung wahrscheinlich macht. <\/p>\n\n\n\n Eine weitere Person ist Grundlage zahlreicher Diskussionen. Es handelt sich um Azela die als mitunter mit Heinrichs III Tochter Adelheid gleichgesetzt wird, oder aber eine uneheliche Tochter Heinrichs III ist. Doch auch diese Azela starb ebenfalls in einem im September.3<\/a><\/sup> und w\u00fcrde daher auch nicht die Probleme der August Aufenthalte l\u00f6sen. <\/p>\n\n\n\n Andererseits w\u00e4re auch ein Reliquiengrab, oder eben das Grab eines Getreuen denkbar, dem eine besondere Bedeutung innerhalb der Salier, oder der Staufer (unbekannter Verwandter?) zu kam. <\/p>\n\n\n\n Weiterhin kommt jene omin\u00f6se Weiheinschrift die eine Weihe am 8. Januar und eine Lampert Reliquie nennt hinzu. Besteht hier eine Verbindung? Interessanter Weise ist zu vermerken das das Kloster Lorsch im Besitz von Lampert Reliquien war und sich im Januar 1066 in Trebur aufhielt. Dabei handelte es sich aber um die Machtdemonstration des Klosters gegen\u00fcber Heinrich IV. als dieser versuchte Udalrich von Lorsch abzusetzen und Adalbert von Bremen das Kloster zu \u00fcbertragen. In diesem Kontext erscheint es mir unwahrscheinlich das das Kloster Reliquien \u00fcbergibt und Heinrich IV. diese Ad hoc in der Kirche zur\u00fcckl\u00e4sst und diese nicht eine Translation an einen anderen Ort durchf\u00fchren w\u00fcrde. Wobei ich nat\u00fcrlich auch eine gewisse Symbolik die Reliquien einfach in Trebur „zur\u00fcckzulassen“sehen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n zu 2.<\/strong> Um oder nach 1150 erscheint Trebur lediglich noch im Tafelg\u00fcterverzeichnis. Au\u00dfer als Wirtschaftslieferant scheint es keine Rolle mehr gespielt zu haben. Es w\u00e4re also verwunderlich wenn jemand Zeit und Geld in den Kirchenbau gesteckt h\u00e4tte um ihn einer staufischen Grablege anzugleichen. Aber auch diese Variante kann letztendlich nicht ausgeschlossen werden. <\/p>\n\n\n\n Diese Variante w\u00fcrde die Frage aufwerfen wer den Umbau ausgef\u00fchrt oder initiiert hat, wenn sie nicht k\u00f6niglich veranlasst wurde. Prim\u00e4r k\u00e4men hier mit Sicherheit die Hagen-M\u00fcnzenberger als V\u00f6gte von Trebur in Frage. Dabei f\u00e4llt wieder der Name Kuno I. von M\u00fcnzenberg ins Auge, der ab 1156 die M\u00fcnzenburg errichtete und eng mit dem staufischen K\u00f6nigshaus verbunden war. Man k\u00f6nnte ihm also ein Interesse unterstellen die Pfalz Trebur wieder an Bedeutung gewinnen zu lassen um so den K\u00f6nig enger an sich binden zu wollen. <\/p>\n\n\n\n Generelle Fragestellungen: <\/strong>Es gibt aber auch noch \u00fcbergreifende Fragestellungen. <\/p>\n\n\n\n Turm-Problem: Lorch hatte 2 seitliche T\u00fcrme, St Michael auf dem Heiligenberg hatte 2 seitliche T\u00fcrme und auch die Salvatorbasilika Frankfurt, die wahrscheinlich um 1000 umgebaut wurde besa\u00df zwei Rundt\u00fcrme, die wohl aus Platzgr\u00fcnden mittig an die Westfront angebaut wurden4<\/a><\/sup> Hatte Trebur auch T\u00fcrme?<\/p>\n\n\n\n Ohne Emporen im Inneren best\u00fcnde keine zwingende Notwendigkeit f\u00fcr T\u00fcrme. Die Emporen die jedoch in der ersten Bauphase des Westbaus eingezogen wurden machen einen Aufgang auf diese Emporen notwendig. Ich habe diesen Fakt immer etwas vor mir hergeschoben, zumal man einen Aufgang mit Sicherheit mittels einer h\u00f6lzernen Aufgang im Inneren h\u00e4tte l\u00f6sen k\u00f6nnen. Die bauliche Untersuchung von Otto M\u00fcller der Laurentiuskiche zeigte keine Spuren von T\u00fcrmen, wobei angemerkt werden muss, dass M\u00fcller nicht vor den nach Nord und S\u00fcd weisenden Portalen des Westbaus gegraben hat. Er grub lediglich am \u00dcbergang von Westbau zu Seitenschiff. Hier fand er au\u00dfer einem Steinhaufen im Boden nichts was auf einen Turm hinweisen w\u00fcrde. <\/p>\n\n\n\n Die Frage nach einem Turm muss also zun\u00e4chst offen bleiben. Zumal ich nicht unbedingt das Bed\u00fcrfnis habe mit einer langen Eisenstange (aka Sondierstange) and der Laurentiuskirche im Boden rumzustochern. Das w\u00fcrde ich lieber den Fachleuten \u00fcberlassen!<\/p>\n\n\n\n Problem von Pfarrhaus und ehemaligem Gemeindehaus<\/strong>: Parallel zueineander, in der Ost-West-Achse \u00f6stlich der Laurentiuskirche befinden sich Pfarrhaus und ehemaliges Gemeindehaus (diese Funktion hatte es nur in den 50er Jahren, zuvor war es ein normales Wohnhaus, so wie auch jetzt wieder). Beide Geb\u00e4ude wirken in ihren Umrissen wie die \u00dcberbleibsel eines \u00f6stlich anschlie\u00dfenden Kreuzgangs, wie er sich in Hildesheim, dem bereits erw\u00e4hnten St. Michael auf dem Heiligenberg bei Heidelberg oder eben auch Lorch. Sie sind sogar deckungsgleich wenn ich das Kloster Lorch entsprechend skaliere und auf den Katasterplan Treburs lege. <\/p>\n\n\n\n Es gibt aber keinerlei Hinweise auf eine Stiftung (siehe oben), auf ein Kloster oder \u00e4hnliches, wobei das nebeneinader von Pfalz und Pfalzstift nicht au\u00dfergew\u00f6hnlich ist. Nur zahlte Trebur die nona<\/em>, einen zweiten Zehnt, an den Stift in Frankfurt, der bereits durch Karl den Dicken eingerichtet wurde.<\/p>\n\n\n\n Im Moment bleibt mir nur \u00fcbrig abzuwarten auf meine Termine, ob sich in dieser Hinsicht neu Entwicklungen abzeichnen. <\/p>\n Hans-Martin Maurer Herzog Friedrichs I. Klostergr\u00fcndung in Lorsch in Friedrich I (1079-1105- Der erste staufische Herzog von Schwaben S126 ↩<\/a><\/p><\/li> Vgl Karl Schmid Die Sorge der Salier um ihre Memoria – Zeugnisse, Erw\u00e4hnungen und Fragen in Memoria der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkens im Mittelalter S666ff ↩<\/a><\/p><\/li> Adelheid \u00fcbrigens Januar 1096 ↩<\/a><\/p><\/li>