In und vor der Zeit Karls des Gro\u00dfen dominiert ein Schnitt ganz \u00e4hnlich bzw. gleich der Tunika des Mannes von Bernuthsfeld. Der Tod Karls und die innere Konsolidierung des Reiches unter Ludwig dem Frommen f\u00f6rdert auch den Konkurrenzgedanken gegen\u00fcber Byzanz und bringt somit Ver\u00e4nderungen.
\nIm Sinne der Renovatio wird eine gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche \u00c4hnlichkeit mit „den R\u00f6mern“ angestrebt. Darunter ist jedoch nicht mehr Konstantin der Gro\u00dfe oder gar die klassische r\u00f6mische Periode zu verstehen. Vielmehr bietet sich hier Ostrom, also Byzanz, als Vorbild an.<\/p>\n
Gerade im h\u00f6fischen Umfeld finden Elemente aus Byzanz regen Anklang. Der Rocksaum wird weiter, mitunter ohne Schlitzung. Die engen, geschoppten \u00c4rmel waren wohl \u00e4hnlich jenen an der Tunika\/Dalmatika des heiligen Ulrich geschnitten. Keile, wie sie im Hochmittelalter unter den Armen zur Weitung eingesetzt wurden, wurden wohl noch nicht genutzt. Die Kragenschlitzung war verdeckt, entweder durch den Halsbesatz oder aber lag auf der Schulter um dabei m\u00f6glichst unsichtbar zu sein.<\/p>\n
Besonders im gallo-romanischen Westfranken fallen die byzantinischen Einfl\u00fcsse auf fruchtbaren Boden, w\u00e4hrend der Osten, der sich mehr und mehr Sachsen zuwendet, in Fragen der Mode eher Konservativer erscheint.
\nDer Import byzantinischer Stoffe floriert, auch wenn diese nur hochrangigen Personen verf\u00fcgbar, bzw. bezahlbar sind. Mitunter konnten auch einfachere Adelige (Freie) durch Schenkung in Besitz dieser Stoffe kommen. Etwa als Dank f\u00fcr Verdienste in Feldz\u00fcgen. <\/p>\n
Clavi und andere Verzierungen wurden im besten Fall aus damaszierte Seite gefertigt, die die typischen Kreismotive des byzantinischen und persischen Raums aufwiesen. Mitunter konnte die gesamte Tunika aus Seide hergestellt sein. Die Verzierungen wurden, wenn die Kleidung abgetragen war, als ganzes oder partiell (also das Kreismotiv) abgel\u00f6st und auf einen neuen Grundstoff aufgebracht.
\nDiese Kleidung wurde jedoch nicht allt\u00e4glich genutzt sondern war wohl rein repr\u00e4sentativen Anl\u00e4ssen vorbehalten. Sozusagen der Sonntagsstaat des Adels seiner Zeit. F\u00fcr Jagd, Reise, Kriegszug o.\u00e4. war die Kleidung hingegen ungeeignet. Hier wurden einfachere Schnitte aus weniger kostbaren Materialien getragen. Seinen H\u00f6hepunkt erreicht diese Mode in zivilen Kreisen w\u00e4hrend der Regentschaft Karls des Kahlen (843-877). Die Einf\u00e4lle der Normannen d\u00fcrften jedoch diese Entwicklung zur\u00fcckgeworfen haben. <\/p>\n
Es scheint daher als habe Westfranken bereits im 9. Jahrhundert viele Elemente byzantinischer Mode \u00fcbernommen w\u00e4hrend der Osten diesen zun\u00e4chst verhalten gegen\u00fcber steht. Erst mit Einheirat Theophanus h\u00e4lt auch verst\u00e4rkt byzantinischer Chic Einzug ins fr\u00fchere Ostfranken. Dennoch k\u00f6nnen wir sowohl in West- als auch in Ostfranken in den Herrscherdarstellungen byzantinisch, kaiserliche Tracht von der Herrschern getragen wird.<\/p>\n
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\nDie karolingische Tunika I – Kreisverzierungen<\/a>
\nDie karolingische Tunika II – Historisierende Clavi oder Zeichen der Fremdartigkeit<\/a>
\nDie karolingische Tunika III – Mehr als nur EIN Schnitt<\/a>
\nDie karolingische Tunika IV – Das G\u00fcrtel Problem<\/a>
\nDie karolingische Tunika V -Ein Ausflug zum heiligen Ulrich<\/a>
\nDie karolingische Tunika Vb – Die Ulrichsdalmatika nachgen\u00e4ht<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"