Seit mehr als 2 Wochen und mehr als 2000 W\u00f6rtern schreib ich an einem Zusatzartikel zur karolingischen Kleidung und verzettelte mich derartig, dass ich mal Abstand brauche. Ich mich daher etwas angenommen, das mich schon lange interessiert hat und auch in das momentane Thema passt: Das Widmungsbild der Vivian Bibel.<\/p>\n
Da es im folgenden auch um viele Details geht, die auf den Bildern, die etwa Wikipedia zur Verf\u00fcgung stellt kaum zu erkennen sind, empfehle ich zun\u00e4chst in einem weiteren Fenster die das zoombare Digitalisat zu \u00f6fnnen, welches die gallica bibliotheque nationale zur Verf\u00fcgung stellt: Hier der direkte Linke auf Folio 423 recto<\/a><\/p>\n Ein Grund mich mit Folio 423 recto der Vivian-Bibel zu befassen sind die Dartsellung der Weltlichen, bzw. der 2 Personen direkt links und rechts des Thrones Karls des Kahlen. Diese zwei „Gestalten“ sto\u00dfen mir schon eine ganze Weile auf. Sie tragen goldenen Stirnreifen, doppelte Clavi auf ihren Tuniken, wie sie sich etwa auf kirchlichen Dalmatiken und byzantinischen Tuniken jener Zeit findet und dann diese Wadenwickel… ..oder doch etwas anderes? Charles Reginald Dodwell will in diesen Personen den ostuarius<\/em>, den Obertormeister, sowie den saccelarius<\/em>, den S\u00e4ckler, sehen2<\/a><\/sup> Micheal Patella identifiziert die Person zur Karls Rechten jedoch als Graf Vivian von Tours, Laienabt des Klosters St. Martin in Tours und Auftraggeber der Bibel, der diese dem K\u00f6nig pr\u00e4sentiert3<\/a><\/sup>, wobei dieser das Amt des camerarius (K\u00e4mmerer) inne hatte und nicht das das ihm unterstellten sacelarius4<\/a><\/sup> Ob er dieses Amt aber \u00fcberhaupt noch inne hat als er zwischen September 843 und 5. Januar 845 Laienabt von Tours wurde ist nicht bekannt.<\/p>\n Das Bildprogramm wird nun etwas klarer. Der Auftraggeber der Bibel ist Graf Vivian (Comes Vivianus), einer der engsten Vertrauten Karls des Kahlen w\u00e4hrend dessen Aufstiegs. Im Amt des camerarius<\/em> war er zwar nicht an h\u00f6chster Stelle der Hof\u00e4mter, aber wohl in der Stellung die dem K\u00f6nig und seiner Familie am n\u00e4chsten stand.5<\/a><\/sup> Er l\u00e4sst sich im wahrsten Sinne des Wortes auf Augenh\u00f6he mit dem K\u00f6nig zeigen. Fast im famili\u00e4ren Verh\u00e4ltnis.<\/p>\n Interessant zur Darstellung Vivians ist eine Anmerkung von Patrick Henriet6<\/a><\/sup> das Vivian auf Wolken steht und daher als bereits verstorben betrachtet werden m\u00fcsse , was die Entstehung auf nach 851 schieben w\u00fcrde.<\/p>\n Doch tats\u00e4chlich markant ist die Kleidung der „Zivlisten“. Wie bereits erw\u00e4hnt zeigen ihre Tuniken 2 Clavi, Ihre Hosenbeine sind durch Riemen unterhalb des Knies verziert, w\u00e4hrend die Wadenbinden nicht wie herk\u00f6mmliche Wadenbinden wirken und die F\u00fc\u00dfe, bzw. Zehen nicht durch Schuhe bedeckt sind. Oder kurz gesagt, sie wirken byzantinisch, denn tats\u00e4chlich war die „zehenfrei“-Konstruktion aus Wickeln und Sandalen zumindest in Byzanz zu jener Zeit sehr beliebt.<\/p>\n Haben also Vivians M\u00f6nche byzantinische Vorlagen zur Gestaltung genutzt? Was die Anordnung der Personen, bzw. den Aufbau des Bildes angeht, so hat man sich an den sp\u00e4tantiken Vorlagen orientiert. Schlie\u00dflich war St. Martin Tours ein Zentrum f\u00fcr sp\u00e4tantike Vorlagen. Die Gestaltung der Tuniken der realexistierenden Personen, also mit ausnahmen der allegorischen Darstellung von Krethi und Plethi, sollte andere Vorbilder haben.<\/p>\n Der Hof Karls des Kahlen galt als Zentrum der Byzantintisierung. Es wird berichtet das Karl sich 869 als novus constantinus<\/em> ausriefen lies und in Ponthion graecisco more paratus et coronatus<\/em> nach griechischer Art gekleidet und gekr\u00f6nt auftrat.7<\/a><\/sup> Die Darstellung arbeitet folglich auf mehreren Ebenen. Auf Vivians pers\u00f6nlicher Ebene die seine Beziehung zum K\u00f6nig darstellt, ihn nahe an den K\u00f6nig heranr\u00fcckt, aber auch auf der Ebene des K\u00f6nigs, bzw. einer ihm schmeichelnder Ebene. Diese stellt ihn auf die Ebene mit dem byzantinischen Kaiser, ohne dabei die Referenz an K\u00f6nig David durc Kethi und Plethi zu verlieren, die die Franken mit den Israeliten gleichstellt. Und alle befinden zu auch in der Pose einer klassischen philosophischen Verhandlung.<\/p>\n Beschreibung der dargestellten Kleidung:<\/strong> Im Gegensatz zur Tunika Karls des Kahlen im 20 Jahre sp\u00e4ter entstandenen Sakramentar Karls des Kahlen8<\/a><\/sup>, bei der ebenfalls dreier Gruppen von Punkten genutzt werden um eine Damaszierung darzustellen, weist die Tunika Vivians keine Punkte auf. Jedoch sind im Faltenwurf der Tunika mit Goldfarbe Lichtrefelexe dargestellt, die auf die Verwendung von Seide als Material hinweisen. Die Tunika ist in byzantinischem Stil mit 2 Clavi verziert, ein verzierter Saum am Handgelenk fehlt. Am unteren hingegen ist mit einem Rankenband verziert und besitzt eine seitliche Schlitzung. Die Saumverziehrung mit Ranken hebt sich von den restlichen Saumverzierungen ab, da diese sich geometrisch darstellen. Wie weit die Darstellung der Kleidung nun dem Zeichner bekannt war, oder was tats\u00e4chlich so bei Hofe getragen wurde ist schwer zu entscheiden, jedoch scheint es als sei sehr viel Byzantinisches bereits weit vor Theophanu im fr\u00e4nkischen Reich angekommen.<\/p>\n Leider konnte ich aus Zeit und anderen Gr\u00fcnden nicht alles Unterbringen, das mir im Kopf rum schwirrt. Bitte das zu entschuldigen.<\/p>\n vergleiche Mosaiken in San Appolinare Nouvo, Ravenna ↩<\/a><\/p><\/li> Charles Reginald Dodwell The Pictorial Arts of the West, 800-1200 S.74 ↩<\/a><\/p><\/li> Word and Image: The Hermeneutics of the Saint John’s Bible von Michael Patella S. 63 ↩<\/a><\/p><\/li> vgl Regesta Imperii: http:\/\/www.regesta-imperii.de\/id\/0843-02-18_1_0_1_2_1_356_356<\/a> ↩<\/a><\/p><\/li> Ironischer Weise starb Vivian auf einem Feldzug gegen die Bretonen 851 als einer der Heerf\u00fchrer, nachdem Karl mit seinen Truppenteilen, darunter „geliehene“ Sachsen, flieht. Die Leiche Vivians bleibt unbeerdigt auf dem Schlachtfeld bei Grand-Fougeray liegen. ↩<\/a><\/p><\/li> Patrick Henriet La mort comme revelateur ideologique in Autour des morts S.70 ↩<\/a><\/p><\/li> Ute Schwab , Die vielen Kleider der Passion in Theodisca S.323 ↩<\/a><\/p><\/li> Abbildung Wikipedia<\/a> ↩<\/a><\/p><\/li> Ein Model langer, nach byzantinischer Art gefertigter Beinlinge\/Str\u00fcmpfe des 8. Jhd., jedoch mit Fu\u00dfteil findet sich beim Metropopolitan Museum of Art<\/a>. ↩<\/a><\/p><\/li> vgl. z.B. den Barberini Dyptichon<\/a> ↩<\/a><\/p><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seit mehr als 2 Wochen und mehr als 2000 W\u00f6rtern schreib ich an einem Zusatzartikel zur karolingischen Kleidung und verzettelte mich derartig, dass ich mal Abstand brauche. 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\nDie Beiden auf Grund der Stirnreifen als Prinzen bzw. S\u00f6hne Karls des Kahlen zu identifizieren funktioniert nicht. Die Vivian Bibel entstandt 845\/46, Karls \u00e4ltester Sohn wurde jedoch erst 846 geboren.
\nUnd dennoch m\u00fcssen sie in enger Beziehung zum K\u00f6nig stehen. Vorallem die Person die sich vom Betrachter aus auf der linken Seite des K\u00f6nigs befindet. Nicht nur das sie zur Rechten des K\u00f6nigs steht, auch der K\u00f6nig wendet sich ihr zu. Und noch etwas wichtiges zeigt sich in der Darstellung der Beiden: Das Schuhwerk beider ist rot (mit Gold)! Dies mag auf den ersten Moment profan erscheinen, jedoch gibt es in Byzanz die Regel das nur der Kaiser, bzw. Personen der kaiserlichen Familie rote Schuhe tragen d\u00fcrfen1<\/a><\/sup><\/p>\n
\nAls K\u00e4mmerer kannte Vivian nicht nur die Familie des K\u00f6nigs, sondern auch seine Kleidungsgewohnheiten, Geschenke die von Gesandtschaften kamen und auch die Geschenke die an andere Herrscher vergeben wurden.
\nDie beliebtesten Gesandtschaften waren jene aus Byzanz, die Wort w\u00f6rtlich hofiert wurden bei ihren Anwesenheit. Fr\u00e4nkische Gesandtschaft wurden dagegen bei einem Besuch in Byzanz schon mal 80 Tage warten gelassen, bevor sie zum Basileus vorgelassen wurden.<\/p>\n
\nDie Kleidung der hohen religi\u00f6sen W\u00fcrdentr\u00e4ger im unteren Bildbereich entspricht dem was aus arch\u00e4ologischen Befunden aus Gr\u00e4bern bekannt ist. An F\u00fc\u00dfen, zum Teil auch an den H\u00e4nden, zeigt sich die Albe (Alba, von Tunica Alba – wei\u00dfe Tunika ) Sie besitzt eng anliegende \u00c4rmel und Reicht bis bis auf den Boden. Die Darstellung entspricht dem Schnitt den ich mit dem Nachschneidern der Ulrichsdalmatika erreichen konnte.
\nDar\u00fcber wird die cremefarben dargestellte Dalmatika getragen die bis \u00fcber die Knie reicht. Sie ist mit roten Clavi verziert, neben denen sich V-f\u00f6rmige weitere Verzierungen befinden, die den Eindruck von kurzen aufgen\u00e4ht erscheinenden Stoffb\u00e4ndern erwecken. Hier\u00fcber wird die Kasel getragen, deren Saum und Zierstreifen immer goldfarben dargestellt sind. Der Stoff der Kassel wird jedoch unterschiedlich dargestellt, sowohl in Farbe als auch Musterung. Die durch Gruppen von Dreierpunkten angedeutete Stoffmusterung verweist auf damaszierte Seidenstoffe. In der linken Hand tragen die Kleriker den Manipel.
\nIn ihrer Darstellung unterscheiden sich drei Kleriker am linken Bildrand von den \u00dcbrigen, da sie weitaus weniger verziert erscheinen. Es handelt sich dabei um die drei M\u00f6nche aus St. Martin die die Bibel ausf\u00fchrten und sie nun gemeinsam dem K\u00f6nig \u00fcberreichen werden.<\/p>\n
\nDie Hosen Vivians sind unterhalb der Knie mit Riemen, oder besser doppelten, goldfarbigen B\u00e4ndern gebunden. Diese B\u00e4nder legen nahe das Vivian und auch die anderen weltlichen Personen kein Hose sondern Beinlinge, bzw. Str\u00fcmpfe tragen, die bis auf die Oberschenkel reichen (ganz \u00e4hnlich Pontifikalstr\u00fcmpfen) und kein Fu\u00dfteil besa\u00dfen9<\/a><\/sup>
\nDie Schuhkonstruktion die der K\u00fcnstler verwendet weist jedoch Fehler auf. Dieser fast kniehohe Hybrid aus Stiefel und Sandale bestand aus Leder und wurde auf der Vorderseite geschn\u00fcrt. Stattdessen ist aber auf der Abbildung nur eine Wicklung zu erkennen. Es ist daher anzunehmen das der K\u00fcnstler die Schuhe nicht aus eigener Anschauung kannte und sie von einer Vorlage, m\u00f6glicherweise ein Konsulardyptichon oder \u00e4hnlichem, abzeichnete. Dabei interpretierte er die Schn\u00fcrung als angedeutete Wicklung, \u00fcbernahm aber den wulstigen Rand an Zehen und Wade.10<\/a><\/sup><\/p>\n