Seit einigen Tagen bin ich mit einigen Details meiner Tunika-Suche nicht mehr ganz gl\u00fccklich. Wobei es wohl aber nur eine Frage der Erg\u00e4nzung bzw. des Zusammenhangs ist.<\/p>\n
Im Rahmen der Ulrichsdamatik durchw\u00fchlte ich nat\u00fcrlich eine Menge historischer Messgew\u00e4nder, war irgendwann beim Rationale und damit auch beim Superhumerale in seiner kirchlichen Fassung. Und hier beginnt mein Kopfzerbrechen.<\/p>\n
Das Superhumerale war, bevor es in unser Region eine religi\u00f6se Form erhielt, ein Herrschaftszeichen. Bereits sp\u00e4tantike Herrscher und Herrscherinnen trugen es. Am bekanntesten ist wohl die Darstellung Theodoras, der Frau Justunians, auf den Mosaiken Ravennas mit Superhumerale. Es taucht aber auch immer wieder auf sp\u00e4teren Darstellung bis weit ins Hochmittelalter auf. Es verschmiltz bei der M\u00e4nnerkleidung bisweilen mit dem Loros, auf das wir auch gleich kommen werden. Die \u00c4hnlichkeit des Superhumerale als Kreisrunder, reichbestickter Stoffkragen, bzw. Collier mit dem Kragenbesatz karolingischer Tuniken ist frappierend. Besonders extrem wird diese Ahnlichkeit bei Superhumeralen die Streifen auf die \u00c4rmel und auf Front und R\u00fccken besitzen.
\nEs scheint so als haben die Karolinger ihre Tunikenbes\u00e4tze nach Vorbildern byzantinischer Herrschaftskleidung gefertig, bzw. diese adaptiert.<\/p>\n
Doch stellt sich die Frage ob es denn \u00fcberhaupt byzantinische Kleidungsst\u00fccke gab, die sich in ver\u00e4nderter Form auf, oder als Inspirationsquelle f\u00fcr Kleidungsst\u00fccken unserer Breiten erweisen.<\/p>\n
Tats\u00e4chlich fand ich in Bamberg, bzw. in Folge meines Bambergsbesuchs einen Hinweis.
\nSo wird auf S. 67 von „Gekr\u00f6nt auf Erden und im Himmel – Das heilige Kaiserpaar Heinrich II. und Kunikunde“ \u00fcber die Tunika Heinrichs II, bzw. Tunika Kunigundes (wirklicher Tr\u00e4ger unbekannt) geschrieben das es sich bei dem asymmetrischen Halsauschnitt um die Adaption eines byzantinischen Loros Handeln k\u00f6nnte. (Die Ver\u00f6ffentlichung bezeichnet den Halsauschnitt als „ohne Vergleichsbeispiel“. Wie wir jedoch bereits gesehen haben gibt es eine Vielzahl von Ausschnitten die nicht zentral und auch nicht symmetrisch sind, eine prominentes Beispiel ist etwa die blaue Tunicella aus den Reichskleinodien. Bezieht sich die Aussage auf die verzierten Bel\u00e4ge als solches stimmt dieses jedoch). Der Loros ist mit dem Superhumerale verwand und besteht aus einem Langen, reichverzierten Schal der kunstvoll um den K\u00f6rper gewunden wird.<\/p>\n
Ein weiteres St\u00fcck, welches scheinbar die \u00dcbernahme aus klerikaler Verwendung findest sich auf der Alba aus den Reichskleinodien. Hier wird die Rationale in ihrer Urform als Brustschild in Stickereien nachgebildet.<\/p>\n
Nun, da ich diese Gedanken niedergeschrieben habe, bemerke ich etwas. Nicht zwingen muss es sich um byzantinische Vorlagen f\u00fcr die \u00dcbernahmen handeln, denn all diese Elemente kommen oder kamen auch in nahezu gleicher Verwendung an oder auf klerikalen Gew\u00e4ndern vor.
\nDies k\u00f6nnte bedeuten ,das die \u00dcbernahme von klerikalen Gew\u00e4ndern erfolgte. So wie sei auch bei den Kleidungsst\u00fccken der Reichskleinodien erfolgte (dar\u00fcber wird noch gesondert zu schreiben sein) um das Gottesgnadentum auch symbolisch in der Kleidung zu zeigen.<\/p>\n
Sollte sich jemand hierzu einmal Gedanken gemacht haben, w\u00fcrde ich mich \u00fcber ein Feedback freuen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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