{"id":27239,"date":"2014-10-27T21:10:41","date_gmt":"2014-10-27T19:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tribur.de\/blog\/?p=27239"},"modified":"2014-10-27T21:10:41","modified_gmt":"2014-10-27T19:10:41","slug":"die-karolingische-tunika-ii-historisierende-clavi-oder-zeichen-der-fremdartigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tribur.de\/blog\/2014\/10\/27\/die-karolingische-tunika-ii-historisierende-clavi-oder-zeichen-der-fremdartigkeit\/","title":{"rendered":"Die karolingische Tunika II – Historisierende Clavi oder Zeichen der Fremdartigkeit?"},"content":{"rendered":"

Im Stuttgarter Psalter findet sich eine speziell Form der Clavi auf Tuniken. Es finden sich, neben den zentralen Clavi deren Ende vom G\u00fcrtel verdeckt scheint, den bereits behandelten durchlaufenden, \u00a0auch solche die bis auf die Oberschenkel reichen und dort in einem Kreis auslaufen. Sie bereiten mir ein wenig Kopfzerbrechen.<\/p>\n

Es ist weniger ihre Form, oder das zu rekonstruierende Aussehen, welches mir Kopfzerbrechen bereitet. Es ist die Begr\u00fcndung daf\u00fcr, das Warum.<\/p>\n

\"Darstellung<\/a>

fol 7 v Darstellung des Stuttgarter Psalters im Vergleich mit sp\u00e4tantiker Clavi<\/p><\/div>\n

Die Abbildung links\u00a0im\u00a0Vergleich mit einer sp\u00e4tantiken Clavi zeigt eindeutige Parallelen. Wie auch das sp\u00e4tantike Original wird auch die Abbildung des Stuttgerter Psalters vor der Kreisform deutlich Schmaler und auch die Kreisdarstellungen passen wieder \u00a0\u00fcberein.<\/p>\n

Es erscheint mir am wichtigsten sich die Darstellungen der Tr\u00e4ger noch einmal genau anzusehen.<\/p>\n

Wie bei jeder mittelalterlichen Handschrift, Malerei o.\u00c4. wurde auch im Stuttgarter Psalter auch mit Stereotypen gespielt. Dies erleichterte dem Betrachter, der nicht zwingend lesen oder schreiben konnte, das gesehene einzuordnen. Es ist also auf die Darstellung der Personen zu achten.<\/p>\n

Hier nun alle Darstellungen mit Angabe des Folios (vorsortiert):<\/p>\n

\"psalter\"<\/a><\/p>\n

Zun\u00e4chst k\u00f6nnen wir feststellen ,dass es diese Verzierung nur 5 mal im Psalter gibt. Im Vergleich zu anderen Verzierung deutlich die geringste Anzahl. Bei zweien der Tr\u00e4ger handelt es sich um Engel, deren Tunika mit Steinen verziert ist. Es folgt ein Zimbelspieler und zwei Krieger (Von rechts nach links).<\/p>\n

Bei den Krieger zeigt sich eine Auff\u00e4lligkeit. Beide sind Barttr\u00e4ger. Wie bereits fr\u00fcher festgestellt ist der Vollbart keine Tracht der Franken. Trug man zu Karls Zeiten noch den an den Seiten herunterh\u00e4ngenden Schnurrbart (Siehe Asterix), so ist der Bart danach pass\u00e9. Im Psalter tragen daher nur 2 Gruppen Vollbart: Die Propheten, um deren Weisheit zu symbolisieren und Fremde\/Feinde um deren Fremdartigkeit zu zeigen. Bei den beiden Kriegern handelt es sich tats\u00e4chlich um Feinde, die den jeweiligen Protagonisten bedrohen.<\/p>\n

Die Kleidung der Engel ist byzantinischer Tracht nachempfunden, die als herrschaftlich gilt, aber ebenso auch fremdl\u00e4ndisch ist, jedoch mit positiver Konotation.<\/p>\n

Und dann ist da dieser Zimbelspieler… \u00a0Er bereitet mir am meisten Kopfzerbrechen. Mitunter wird die Gestalt auf Folio 84v auch als Gaukler angesprochen. Wohl in der Annahme er balanciere Teller. \u00a0Dies ist jedoch absurd, bezieht sich doch die Darstellung u.A. auf Psalm 150:<\/p>\n

Halleluja! Lobet den Herrn in seinem Heiligtum; lobet ihn in der Feste seiner Macht!\u00a0Lobet ihn in seinen Taten; lobet ihn in seiner gro\u00dfen Herrlichkeit!\u00a0Lobet ihn mit Posaunen; lobet ihn mit Psalter und Harfen!\u00a0Lobet ihn mit Pauken und Reigen; lobet ihn mit Saiten und Pfeifen!\u00a0Lobet ihn mit hellen Zimbeln; lobet ihn mit wohlklingenden Zimbeln!\u00a0<\/strong>Alles, was Odem hat, lobe den Herrn! Halleluja!<\/p><\/blockquote>\n

Die Darstellung des Harfe spielenden Davids in Begleitung von Zimbelspielern findet sich auch u.A. im Psalter Karls des Kahlen und der Vivian Bibel.<\/p>\n

Die Darstellung des Zimbelspielers zeigt in der Regel:\u00a0Asaph und \u00a0Heman , so im Psalter Karls des Kahlen \u00a0wo diese durch\u00a0Ethan und Idithum erg\u00e4nzt werden, sowie in der\u00a0der Vivian Bibel, wobei die Vier noch durch die Personifizierung der Leibwachen Krethi und Plethi, bzw. Kreter und Philister (Fremde!!) \u00a0erweitert werden. Bei den Vieren Asaph, Heman, Ethan und Idithium handelt es sich um den Chor Davids (vgl.\u00a01.Chronik 15,17,\u00a01.Chronik 15,19) Und ab hier wirds kompliziert!<\/strong> Unser Zimbelspieler ist Heman. Dieser stammt aus der Familie\/ bzw. ist Sohn des Machol (1. K\u00f6nige 4,31), gleichzeitig wird Heman und seine Br\u00fcder auch als S\u00f6hne des Serach bezeichnet (1. Chronik 2,6) und dieser Serach ist einer der F\u00fcrsten oder K\u00f6nige Edoms. Nun sind die Edomiter zwar auch Hebr\u00e4er, aber keine Israeliten. Und in den Darstellungen der fr\u00fchmittelalterlichen Bibeln\u00a0nehmen die Franken nur die Gestalt der Israeliten an, nicht aber deren Verb\u00fcndeten,Verwandten oder Freunde.
\nUns mag diese Genauigkeit pingelig erscheinen, solche Differenzierungen finden sich aber durchweg in den mittelalterlichen Bibel und auch noch in Renaissancegem\u00e4lden. Die Clavi k\u00f6nnte also wie zuvor auch ein Zeichen der Fremdartigkeit sein.<\/p>\n

\"vivian\"<\/a>

Abbildung des Davidschen Chors mit Leibgarde aus der Vivian Bibel<\/p><\/div>\n

Ich habe aber noch eine weitere Theorie im Kopf. Gerade die Abbildung der Vivian Bibel verleugnet nicht ihre Herkunft aus sp\u00e4tantiken Vorbildern. Auch der Stuttgarter Psalter hat seine Vorbilder in der Sp\u00e4tantike, die er mit dem byzantinischen Chludov Psalter teilt, bis hin zur gleichen Bildkomposition. Leider liegt mir jedoch kein Digitalisat des Chludov Psalters vor, so dass es mir nicht m\u00f6glich ist die jeweiligen Szenen zu vergleichen. Es w\u00e4re aber durchaus denkbar, dass hier direkt ein sp\u00e4tantikes Vorbild \u00fcbernommen wurde und somit eine typische sp\u00e4tantike Clavi auf dem Zimbelspieler landete.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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