{"id":17385,"date":"2011-10-21T11:29:07","date_gmt":"2011-10-21T09:29:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tribur.de\/blog\/?p=17385"},"modified":"2011-10-21T11:29:07","modified_gmt":"2011-10-21T09:29:07","slug":"vortrag-weinfurters-in-trebur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tribur.de\/blog\/2011\/10\/21\/vortrag-weinfurters-in-trebur\/","title":{"rendered":"Vortrag Weinfurters in Trebur"},"content":{"rendered":"

Ich hoffe man keinen Notizen zu Weinfurters Vortrag einigerma\u00dfen Folgen. Wer mal einen Vortrag von Weinfurter geh\u00f6rt hat, wei\u00df das es manchmal nicht einfach ist zwischen Wichtigen und weniger Wichtigem zu unterscheiden. Ich habe zwar ein Audiofile f\u00fcr den eigenen Gebrauch aufgenommen, aber durch die Akustik der Kirche, ist es stark verhallt und manche Sachen sind beim Korrektur h\u00f6ren nicht so zu verstehen gewesen.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Dr. Stefan Weinfurter in Trebur, Bild: Michael Wielan<\/p><\/div>\n

Neue Forschung zu Canossa war die \u00dcberschrift des ersten Abschnitts von Weinfurters Vortrag. Er geht auf Johannes Frieds erste Ver\u00f6ffentlichungen in der FAZ ein. Er berichtet \u00fcber die Diskussion in Aachen und einem Streitgespr\u00e4ch am 7.4.2009 im SWR. \u201eWir sollten die Legende schnell vergessen \u2013 aber die Neue\u201c titelte Althoff dabei, so Weinfurter.
\nWeinfurter will nun die neue Deutung unter die Lupe nehmen. Er erl\u00e4utert die These Frieds, dass der F\u00fcrstentag von Tribur nur eine Schattenveranstaltung war und das sich Papst und Heinrich IV. bereits abgesprochen h\u00e4tten. Heinrich h\u00e4tte ein doppeltes Spiel gespielt als er in Oppenheim war und die F\u00fcrsten in Trebur tagten. Die F\u00fcrsten h\u00e4tten nicht nur nichts gewusst sondern waren nur Marionetten des p\u00e4pstlichen Gesandten. Da Heinrich IV nicht gewollt habe das die F\u00fcrsten an seinem Friedenswerk beteiligt seien, begab er sich zum Papst nach Oberitalien.
\nDas Neue w\u00e4re: Der Papst w\u00e4re nicht \u00fcberrascht von Heinrichs erscheinen gewesen. Daher h\u00e4tte er keine Angst vor Heinrich und es h\u00e4tte ein reger Gesandten austausch stattgefunden. Man habe sich dann auf ein Treffen in Canossa geeinigt.Er h\u00e4tte also nur ein \u201ebisschen\u201c Reue gezeigt als er barfu\u00df vor der Burg Canossa stand.
\nNach Weinfurter muss Fried einr\u00e4umen, dass der Vertrag den die beiden schlossen nicht erhalten ist und auch nur schwach in den Quellen zu erkennen sei.
\nDer Gang nach Canossa sei also eine recht angenehme Sache gewesen weshalb Fried in der FAZ schrieb \u201eNach Canossa wollen wir gehen\u201c<\/p>\n

Den folgenden Abschnitt seines Vortrages \u00fcberschreibt Weinfurter mit der Frage. Wie kann man zu derart unterschiedlichen Ansichten zu Vorgang Canossa kommen und welche Quellen stehen zur Verf\u00fcgung.
\nFried gehe davon aus das Menschen ein sehr schlechtes Ged\u00e4chtnis habe, von daher sind nur zeitnahe Quellen von Wert, was Weinfurter auch nicht anzweifelt.
\nEr nennt als ganz ungew\u00f6hnliche Quelle einen Brief des Papsts, den Weinfurter in gro\u00dfen Teilen zitiert.Fried sage der Brief sei nur bedingt nutzbar, er sei nur eine T\u00e4uschung der F\u00fcrsten um ihnen schmackhaft zu machen warum er Heinrich bereits vom Bann befreit zu haben. Stattdessen pr\u00e4feriere Fried den Bericht des Arnulf von Mailand, wo von einem Friedensb\u00fcndnis die Rede ist. Weinfurter wirft Fried vor den Satz \u201esub condituione…\u201c zu ignorieren, der die Bedingung ausdr\u00fccke das f\u00fcr den Papst die Sache noch lange nicht gel\u00f6st war. Der Friedensvertrag zwischen Heinrich und Gregor bezog sich nur auf die Wiederaufnahmen in die Kirche, daher versuchte Gregor auch noch bis 1080 Heinrich auf einen Gerichtstermin zu treffen, der aber nie zustande kommt.
\nAls n\u00e4chste Quelle Frieds nennt er die K\u00f6nigsberger Fragmente, aus der 2. H\u00e4lfte des Jahres 1077 vielleicht Siegfried von Mainz geschrieben. Hier wird \u00fcber den F\u00fcrstentag von Trebur berichtet. Wo es hei\u00dft das der Termin des geplanten Treffens von Augsburg von Januar auf Februar verschoben wurde, wo dann die F\u00fcrsten dem Papst entgegeneilen k\u00f6nnten. Die F\u00fcrsten h\u00e4tten nicht unterschieden zwischen. kirchlicher und weltlicher Seite des Verfahrens. Es galt die h\u00f6chste Maxime das der K\u00f6nig dem Papst Gehorsam leisten m\u00fcsse, aber der K\u00f6nig habe sich nicht an die Abmachungen gehalten und sei dem Papst entgegen gereist, dies sei aber nicht nach kirchlicher Sitte abgelaufen , da der K\u00f6nig keine echte Bu\u00dfe geleistet habe.
\nWeinfurter kann in dieser Textquelle keine \u00c4nderung der bestehenden Ansichten des Vorgangs erkennen. Es gibt keine Trennung von Kirche und Staat, diese entsteht erst weil Heinrich dem Papst seinen Willen aufdr\u00fcckt, also als Folge.
\nLampert von Hersfeld, wird von Fried wegen seiner feindseliger Grundhaltung abgelehnt.Auch Bernhard von Konstanz sei nicht brauchbar , da parteiisch. Alle anderen Quellen, wie etwa die Vita der Mathilde von Tuszien, liegen zeitlich sp\u00e4ter und seien daher ebenfalls nicht zu gebrauchen.
\nWelche Schl\u00fcsse kann man also ziehen? V\u00f6llig abwegig scheint Weinfurter der Eindruck einens \u201eFriedensfestes\u201c, v\u00f6llig spekulative findet er den Eindruck das Heinrich ein doppeltes Spiel spiele. Als besonders bedenklich findet Weinfurter die Abwertung des Papstbriefes. Es sei keine Frage das der Papst viel in diesem Brief zusammenfasse, aber das Wichtige sei das sich Heinrich dem Papst unterwarf, wo sein Vater noch 3 P\u00e4pste absetzten lies.
\nDritter Punkt Weinfurters ist die Frage: Kommen wir wirklich weiter wenn wir uns nun in so engen Formen begeben und uns fragen ob es ein Friedensfest oder Unterwerfungsakt war?
\nWeinfurter begreift Canossa als Umbau der Werteordnung. F\u00fcr viele F\u00fcrsten gab es im Reich keine Gerechtigkeit mehr. In Trebur wollte man auf dem F\u00fcrstentag einen Neuanfang wagen.
\nDer Sachse Bruno berichtet aus Trebur, dass sich Sachsen und Schwaben hier trafen, die sich zuvor noch bekriegt hatten. In der Pfalz gaben sich Otto von Northeim und Welf IV. den Friedenskuss (Weinfurter sprach von einer wahren Kussorgie) unter Tr\u00e4nen und sie stellten ihr Lager nah beieinander auf um zu zeigen das es keine Geheimnissen zwischen ihnen gab. Hier kann man ablesen welchen Stellenwert die Versammlung in Trebur hatte. Berthold von Reichenau berichtet vom p\u00e4pstlichen Legaten, der erlaubt das alle ehemals abf\u00e4lligen Bisch\u00f6fe wieder in die Gemeinschaft aufgenommen w\u00fcrden, wenn sie sich dem Papst zuwenden. Dies zeige die Wichtigkeit der Verhandlung in Trebur. Man wollte eine Grundlage f\u00fcr ein besseres Reich schaffen und stellte seine privaten Konflikte hinten an, zu Gunsten der Rettung des Reichs. Es war der erste Hoftag ohne K\u00f6nig. Der Aufstieg der F\u00fcrsten.
\nWeinfurter beschreibt nun die Herrschaftsverh\u00e4ltnisse unter Heinrich IV. und die Situation des Papstes.
\nDie Gesellschaft begann sich funktional auszurichten, w\u00e4hrend sie fr\u00fcher vom Heilswert bestimmt war. Nun sollte es explizit Kleriker geben, explizit Krieger und explizit Arbeitende. Hier gab es keinen Platz mehr f\u00fcr ein Sakralk\u00f6nigtum.
\nTrebur sollte ein Treffen der modernen F\u00fcrsten sein, w\u00e4hrend der K\u00f6nig der alten Grundlage nachhing. Von daher ist es nicht entscheidend was wirklich in Canossa passiert sei. Es sei im Grunde egal ob der Papst nun ein paar Tage fr\u00fcher oder sp\u00e4ter in Canossa eintraf. Canossa sei eine Chiffre f\u00fcr eine elementare Ver\u00e4nderung von Werten und Moral im Reich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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